tag:blogger.com,1999:blog-84629507881403698732024-02-07T17:27:53.719-08:00Asociación Psicoanalítica Paraguaya Arandú (APPA)Unknownnoreply@blogger.comBlogger75125tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-29383057527060669922018-07-28T21:26:00.000-07:002018-07-28T21:26:10.655-07:00LA AUTORIDAD PATERNA EN CRISIS<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">LA AUTORIDAD PATERNA
EN CRISIS<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">Por César Medina*<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">(Texto para la intervención
en la Universidad Católica de Asunción el 28/06/1998)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Zis0E-gJviq5UEfCRfRsz6ohpq1hT7QOnJzxxP0PSWV5ndkQ5V_MZpJEvGSPsKij4rTQEc16oth0-gd1QTOnSDoagKs0tUBPIBGg0b0miZfcfUlbzdx472v_XSFZw7_-U1Eu9GtqPJw/s1600/Dore-Moises.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="497" data-original-width="800" height="246" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8Zis0E-gJviq5UEfCRfRsz6ohpq1hT7QOnJzxxP0PSWV5ndkQ5V_MZpJEvGSPsKij4rTQEc16oth0-gd1QTOnSDoagKs0tUBPIBGg0b0miZfcfUlbzdx472v_XSFZw7_-U1Eu9GtqPJw/s400/Dore-Moises.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">En qué se apoya el principio de la autoridad
paterna es algo de lo cual el psicoanálisis debe no solo poder responder, sino
que es su competencia esclarecer sus propios fundamentos estructurales para el
ser humano.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">No se vive sin la presencia de un
principio de autoridad operando en nuestros vínculos sociales y en la propia
condición subjetiva que nos constituye.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Ella es esencial para sustentar la presencia de lo humano en el mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">La llamada autoridad paterna sufre
en nuestro tiempo una crisis bastante específica.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una crisis de sus agentes y de sus soportes
ideales, como es el caso de padre y sus representantes en la cultura.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El psicoanálisis lacaniano denomina esta
situación de una crisis del Otro o de los semblantes en la medida que, lo que
viene ocurriendo es una decadencia de los soportes simbólicos e imaginarios de
la función paterna, es decir, una crisis de los sustentáculos de los
ideales.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Lo más evidente e inmediato que
se puede indicar a este respecto es que en nuestra época entró en franca
decadencia la imagen y la intervención del padre terrible, aquél a quien
podríamos llamar de padre bíblico, agente todopoderoso e inflexible de los
tiempos pasados.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La democracia, por
ejemplo, a nivel de lo sociopolítico es uno de los efectos de la caída de dicho
padre en posición de señor soberano, absoluto, amedrentador e
incuestionable.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Aunque en nuestro país
aún se lo reivindique y se lo llama al ejercicio del poder, todos sentimos que
la cosa, ya no durará mucho… no tiene mucho futuro.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Un estilo de autoridad que hoy ya corresponde
a los llamados países de tercer mundo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">El contrapunto de esta caída de la
autoridad paterna soberana es que andamos a las vueltas con una cierta
“flojedad” e irresponsabilidad de las funciones propiamente paternas en
nuestros días. Todo indica que este fenómeno de la actualidad se debe al
predominio de la cultura capitalista tecno-científica que se impone en la
actualidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Una cultura que desencarna
cada vez más el lugar y a la función del padre así como desprecia los
conflictos y cuestiones subjetivas que caracterizan la condición humana del
existir.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se vuelve prioritario en
nuestro tiempo tratar de situar lo que está ocurriendo en relación al ejercicio
de la autoridad y su relación a la cuestión paterna para así poder hacernos
responsables y vislumbrar alternativas para este fenómeno de nuestra
contemporaneidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El psicoanálisis tiene
algo que decir al respecto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">EL FUNDAMENTO DE LA
AUTORIDAD Y LA ÉTICA PARA EL PSICOANÁLISIS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">Debemos partir del hecho de que,+
toda autoridad se ejerce en nombre de un principio de restricción.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El padre es su fundamento, el agente de una
ley restrictiva y reguladora.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Su
autoridad se funda y sustenta en dicha operación de la cual él es un agente
primordial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">La cuestión que se presenta es, por
un lado, el porqué y el para qué.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Por
otra parte, que es lo que debe ser restringido y porqué es tan indispensable a
lo humano la famosa represión de los llamados “instintos animales”; porque
justamente no tenemos derecho a lo natural!.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Bueno, debe ser por esto que andamos siempre a las vueltas con una ética
y con nuestros conflictos subjetivos.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Tampoco es posible vivir sin un lugar y un sistema, un inconsciente,
donde lo reprimido se aloje y encuentre su morada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">El principio psicoanalítico sobre lo
humano es que este ser surge de un rompimiento con lo estrictamente natural de
la vida.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que somos seres captados por el
lenguaje con su sistema de representaciones simbólicas (significantes p/Lacan).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como seres de lenguaje que somos (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">parlettre</i>) nuestra sexualidad se
presenta como estructuralmente desviada (perversa) en relación a su meta
biológica, la exclusividad reproductora de la especie.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">Los instintos del cuerpo biológico
al ser atrapados y tomados por el sistema del lenguaje en que nacemos, se
transforman en eso que Freud denominó Pulsión (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">trieb</i>).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En ese momento la
cosa se complica para el ser humano (el hablante-ser), esto porque el límite y
la regulación instintual ya no son suficientes en el manejo de la búsqueda de
la satisfacción y su realización.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los
caminos, las vías, dejan de reducirse a lo natural-necesario, pasamos a entrar
por el sendero de las ficciones, de las fantasías y de los deseos por los
cuales debemos por otro lado, sentirnos responsables. El lenguaje con su
sistema simbólico, nos abre un cierto infinito de posibilidades y por otro lado
la responsabilidad de escoger y delimitar nuestros impulsos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Debemos hacernos cargo así de un psiquismo,
de una subjetividad deseante y responsable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh35KwwUrahEYaXGYBme_cQ3KzPjd4z6yp8-OvHpRxRucGW0fJqxYiVBRqo4edT0APnCa9uWy0NY8dbNKT-HeQ9st5VzgZHrzuITxgvhUHqSwX8hG-kMY6ZBYfMu7ajkY0aZyB5NOGTwXE/s1600/Diapositiva1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh35KwwUrahEYaXGYBme_cQ3KzPjd4z6yp8-OvHpRxRucGW0fJqxYiVBRqo4edT0APnCa9uWy0NY8dbNKT-HeQ9st5VzgZHrzuITxgvhUHqSwX8hG-kMY6ZBYfMu7ajkY0aZyB5NOGTwXE/s400/Diapositiva1.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">Por este motivo somos Sujetos del
Deseo y del Lenguaje y necesitamos de una Ley reguladora de nuestras pulsiones,
más allá de los instintos, ya que los mismos se presentan pervertidos en su
naturalidad para la condición humana de ser en el lenguaje.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta condición, propia del hombre, abre ese
universo potencialmente ilimitado para el placer y el goce pulsional, lo cual a
su vez instaura la necesidad de una autoridad o ley reguladora de estas
satisfacciones desnaturalizadas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">Como las fantasías o ficciones
sexuales deseantes, o la satisfacción gozosa con la destrucción no son
necesariamente sensatas, y mucho menos reguladas naturalmente por los
instintos, una de las maneras de manejarlas es eso que Freud descubrió y
denominó con el término de Represión.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Así
también, una manera de no querer saber u olvidarse de las mismas, al situarlas
en esa otra instancia o sistema psíquico, llamado por el mismo, de inconsciente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este señor también es el que descubre e
indica que las personas se pueden enfermar por un exceso de represión de los
deseos y fantasías o por una falla acentuada en su operación o función.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el primer caso tendremos los síntomas histéricos,
obsesivos o fóbicos y en el segundo las patologías de tipo perverso y las
psicosis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">Lo de Freud pasa a situar ya hacia
el final de su producción, es que hay algo mortífero en esa condición de
satisfacción pulsional que caracteriza lo humano.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Que el goce fundamental, más allá del deseo,
es con la maldad y la destrucción (pulsión de muerte) y que a nivel del placer
y del deseo ya opera una ley reguladora.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Pero la voluntad mayor, también constitutiva de lo humano, su ser
fundamental, es el empuje al goce con la maldad, la destrucción del otro y la
propia autodestrucción (más allá del principio del placer y el deseo).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La pulsión, cuando es de muerte, puede gozar
dentro de la más absoluta desconsideración y corresponde a la parte de lo pulsional
que no se articuló a las vías deseantes libidinales del placer, o pulsiones de
vida, en términos freudianos. </span>Todo esto nos lleva a indicar cuál
es el principio que fundamenta la autoridad y la ley del padre para el
psicoanálisis.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">La Función Paterna puede así
especificarse, como siendo aquella que por un lado exige que el cuerpo vivo sea
tomado por el lenguaje, con su estructura simbólica (pulsiones), y por otro que
dicha pulsión, que visa al goce inmediato y a cualquier precio (con la pura
destrucción), no se realice en cuanto tal. Es decir, esta función postula y
sustenta que el deseo ya es en sí, una defensa fundamental ante el peligro
mortífero de la pulsionalidad y su goce con la pura maldad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ella parte del principio que el hombre en su
ser más fundamental no busca el bien en sí: el goce con la maldad y la
destrucción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">El padre es así, el agente que
instaura la posibilidad de las fantasías deseantes, esto en la medida en que su
autoridad es aquella que hace faltar el objeto adecuado a la realización del
goce pulsional.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Solamente se desea por
este motivo, porque está presente esa falta.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Es lo que Freud llamó “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">de la <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>prohibición del incesto” </i>y la situó como
una ley fundamental para el existir humano.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La función paterna es así aquélla que prohíbe el encuentro con el objeto
que sería plenamente adecuado al goce pulsional, y que es indicado por Freud
como correspondiendo a la madre.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esto en
la medida en que el objeto totalmente satisfactorio, sería aquél que permitiría
una satisfacción mortífera y destructiva de las propias vía psíquicas deseantes
para el goce pulsional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">El Edipo freudiano es el operador de
lo anteriormente indicado, al presentarse como una estructura que nos muestra
como se presenta a la cría humana la exigencia de simbolización del goce y su
transformación en deseo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La pulsión es
el efecto de la captura del goce en el sistema simbólico de las palabras (los
significantes).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El deseo es el efecto de
la intervención de la autoridad paterna en el campo pulsional de las
satisfacciones. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">Lo que se presenta en el complejo de
Edipo es al padre del deseo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Vamos a
tratar de esclarecer esto a continuación: </span>Al presentarse como el que prohíbe a
la madre, el padre mediatiza, coloca a distancia al objeto que sería adecuado a
la satisfacción pulsional, lo sitúa como faltante y es esta falta la que impone
su simbolización en el lenguaje y las fantasías. En ese mismo momento en lo que prohíbe, lo
coloca como algo que sería posible de obtener, es decir, como deseo y objeto de
la fantasía (ficción). Esto en la medida
en que el niño pasa a suponer que el padre prohíbe porque el sí, en cuanto
padre, podría gozar plenamente con la madre.
Lo que evidentemente es una falsedad, en la medida en que, si el padre
realiza algo del goce es con una mujer y no con su madre. Una mujer nunca
podría corresponder al objeto pleno a que nos referimos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">El Edipo es así un engaño o mentira
estructural y necesaria que nos permite desear al objeto en el campo de la
fantasía.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En él se realiza la
interdicción del objeto adecuado, la cual, lleva a la producción de suplencias
ficcionales ya la fantasía.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Y es esto lo
que permite que se pueda manejar al objeto reprimiéndolo en el
inconsciente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este sistema se
reprimen fantasías deseantes, lo que a su vez corresponde a otro momento de la
autoridad paterna, el que exige la represión de los deseos y la substitución
del objeto primordial por substitutos para que puedan realizarse aunque sea de
forma parcial.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El inconsciente freudiano
se constituye así como siendo el lugar de la represión de las fantasías
sexuales deseantes que en su momento serán siempre incestuosas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero no olvidemos, ya son “apenas fantasías”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8Ig767U6LK45BL66WH45Yn-ulX4iEiYvL_RIA_ov-nR6vsh3F-nwjqugIesloHff5QvXyHU2Bde4eVUrP-riuXx844FNztf5aJEL-nuXfGrX6wAnFY8STVuvllPAJ6y-1zTxvoVhPFD4/s1600/Diapositiva2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8Ig767U6LK45BL66WH45Yn-ulX4iEiYvL_RIA_ov-nR6vsh3F-nwjqugIesloHff5QvXyHU2Bde4eVUrP-riuXx844FNztf5aJEL-nuXfGrX6wAnFY8STVuvllPAJ6y-1zTxvoVhPFD4/s400/Diapositiva2.JPG" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">Podemos de esta forma concluir: </span>Que el principio de la autoridad
paterna para el psicoanálisis es aquel que exige la simbolización del goce y su
regulación por la ley del deseo. Es
decir, ella es autoridad, es lo que es, porque exige al inconsciente y sus
formaciones (deseos, fantasías, síntomas), lo cual, permite que se mantenga una
distancia del objeto plenamente adecuado para el goce. Que la falta de dicho objeto es lo que
sustenta la ética del psicoanálisis, teniendo como agente lo que llamamos
autoridad paterna. Que esta ética exige
y mantiene la presencia en el mundo de un sujeto responsable del deseo. Y que la presencia en el mundo de un sujeto
responsable del deseo. Y que la
autoridad se fundamente en ese ejercicio de la restricción paterna, el cual
visa sustentar la falta estructural del goce pleno y mortífero de la pulsión.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">LA CRISIS EN LA ACTUALIDAD CAPITALISTA Y TECNO CIENTÍFICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">En nuestra cultura contemporánea
prevalecen, sin ninguna duda, dos discursos que sustentan un saber y una manera
de vivir.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Son ellos el del capitalismo
industrial por un lado y el de la ciencia y sus productos tecnológicos por el
otro.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ambos permiten en los días
actuales lo que llamamos un mayor bienestar para existir, pero también colocan
el peligro de una cierta destrucción o, en lo mínimo, de una deshumanización en
nuestro horizonte.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La interrogación
ética de los valores humanos se volvió algo inseparable y girando alrededor de
dichos saberes y discursos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">Lo que se coloca es, como situar
dicha ética del deseo en este nuestro tiempo, tomado e inserto en la cultura de
la ciencia y del capitalismo industrial.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La crisis de la función paterna es un referencial que nos podría
permitir o por lo menos situarnos en relación a lo que estamos viviendo: una
crisis aguda del sujeto del deseo y del campo de los ideales, la llamada crisis
de los valores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">Tanto en Freud como en Lacan la
ética del deseo está vinculada, como lo indicamos, por el Edipo, a la figura y
función del padre.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El núcleo y soporte
freudiano en relación al determinante del vínculo social civilizado gura alrededor
de las cuestiones del padre, cuya función primordial ya fue indicada.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El padre, en cuanto función socializante
simbolizadora es el agente de una ley sin la cual no puede existir el deseo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta es la verdad contenida en el mito
freudiano del Edipo y en el complejo de castración que en él se presenta.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En este sentido, el padre es aquél que hace
de barrera al goce pulsional con el objeto adecuado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La propia cultura es así, el efecto de ese
barramiento o represión que obliga el existir del deseo, de las fantasías, de
las sublimaciones, de los sueños y de los síntomas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>en el sujeto y en la civilización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">La crisis actual es una crisis de la
función edípica, castradora del padre, ya que el niño sólo acepta renunciar al
supuesto objeto adecuado (la madre), en virtud de la amenaza de castración
proveniente de la figura paterna.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Siendo
éste un lugar de agente de la castración cuya eficacia depende totalmente de la
madre, en la medida que esta posicione a un hombre como el objeto de su amor y
deseo. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">En la cultura contemporánea, estas
complicaciones, los conflictos del sujeto deseante, andan cada vez más en “baja”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La expectativa actual, sobre las personas y
sobre los saberes es que sean prácticos, objetivos y con respuestas inmediatas.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se volvió enfermizo y despreciado el sujeto
conflictuado con sus cuestiones subjetivas.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Es decir, la subjetividad deseante se volvió algo molesto. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span lang="ES-PY" style="mso-ansi-language: ES-PY;">Tenemos como uno de los ejemplos el
florecimiento de las psicologías atadas de una especie de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“furor curandis”</i></span> a cualquier precio y con cualquier
teoría.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Como indicamos, un sujeto no
puede dejar de tener sus cuestiones o problemas, una vez que el famoso objeto,
que tanto busca, no es natural ni puede ser adecuado.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esta exigencia de salud rápida y total, sin
duda proviene de la incidencia de la tecno-ciencia y el capitalismo.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
El
padre con su autoridad se está volviendo algo dispensable, en la misma
proporción que el sujeto deseante.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esto
en la medida en que la ciencia y el capitalismo, al articularse entre sí,
ofertan objetos de goce cada vez más disponibles en el mercado consumidor.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Los productos de la tecnociencia.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1DOkucTc236SY6b2cQOfmCtOEL60GxzaKlOMi5H_Sy5cHHx7bDF5K9hfehxLHQs_2WajxxVb1mYcQ3QepLqUuIPHZDJg-d9kREneWZbobb4nRDZHUSA5_EsJKP5ecrgPQNCtYNKFIglU/s1600/tecnologia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="351" data-original-width="624" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1DOkucTc236SY6b2cQOfmCtOEL60GxzaKlOMi5H_Sy5cHHx7bDF5K9hfehxLHQs_2WajxxVb1mYcQ3QepLqUuIPHZDJg-d9kREneWZbobb4nRDZHUSA5_EsJKP5ecrgPQNCtYNKFIglU/s400/tecnologia.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
El
mercado consumidor ofertando dichos productos proponen el goce inmediato del
consumismo y la única falta que sustenta es la del dinero, es decir, del medio
para el goce.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En el fondo lo insinúa
como siempre siendo posible, no a través del padre como lo supondría el niño
edípico, sino por los medios de producción y los recursos económicos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Esto nos indica algo del porqué lo económico,
con su globalización, se está volviendo el absolutismo de nuestro tiempo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se coloca el horizonte de que el reinado del
goce pulsional en sí mismo y sin la intermediación del deseo sería posible. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
La
autoridad paterna, como agente que promueve al deseo, se presenta como algo
ultrapasado y estúpido.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para qué
respetar e idealizar aquél que nos impone el deseo, la fantasía, la invención,
la falta, la espera y todos esos conflictos, si todo se puede comprar,
adquirir, producir, inclusive, para qué preocuparme en fantasear lo nuevo, que
mi subjetividad y particularidad podrían crear, si el propio mercado me satura
diariamente con cosas nuevas y me ofrece un cierto goce pulsional de lo
inmediato y a mano. Lo nuevo ya viene <i style="mso-bidi-font-style: normal;">prét-a-porter.
<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
¿Para
qué podría hoy servir un padre y su autoridad, que amenaza algunas veces, “hincha”
otras, si la autoridad hoy en día se presenta al sujeto en las vías del mercado
consumidor y del saber de la ciencia? Al final os pobres Papás tiene que
trabajar cada vez más al servicio del señor de nuestro tiempo: el mercado de
los bienes de consumo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Se volvió un
esclavo del sistema y de muchas veces de sus hijos-tiranos.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>El padre, sin duda anda muy mal…. ¿pero qué
hacemos con todo esto?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Concluyendo<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Una
vez que se constata esa franca decadencia de la autoridad paterna como agente
del deseo y de sus soportes ideales en la cultura contemporánea ¿qué hacemos? ¿Cómo
podríamos responder a esta situación?</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
¿Tendríamos
que tratar de salvarlo? Este proyecto es sin duda algo pertinente al campo de
lo religioso.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Es una manera que la
cultura dispone para enfrentar dicha situación.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La religión católica lucha para restaurar el valor del padre porque ama
y perdona, no apenas castiga.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En otras
religiones el padre no se presenta tan amoroso.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Pero todas las sitúan como una referencia, otro esencial para el existir
humano en cuanto a un Dios-padre. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ya
fueron Dioses-padre en otras épocas.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Algunas veces este Dios-padre se presenta como el seño absoluto de la
maldad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Todos sabemos de la presencia
eventual de los satanismos y sus consecuencias.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>El mismo no deja de ser una tentativa de salvar al padre.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La inquisición también hizo de las suyas con
este propósito, por lo tanto, esto de empeñarse demasiado en salvar al padre y
su autoridad, tiene sus peligros… en el campo de lo socio-político, basta que
recordemos al autoritarismo absoluto del nazismo y los campos de concentración,
por ejemplo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No podemos empeñarnos a
salvarlo a cualquier precio y ponernos en la solución de las sillas eléctricas
por doquier.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Existe
sin duda, en la cultura actual, un cierto malestar o síntomas contemporáneos de
este vacío de sentido subjetivo para la vida.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>La medicación compulsiva es una de ellas,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>También diversas tentativas de respuesta que
están de moda, por ejemplo, las supuestas salidas místicas, una especie de
psico-misticismo, algunas veces informatizado o con algún aire cientificista.
Se adopta a los modelos americanos con respuestas rápidas, eficaces, sistémicas
y objetivas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
De
cualquier manera, lo que es inaceptable es dejarse llevar por la pura inercia
de la cultura actual, la cual, sin ninguna necesidad de dichas “sillas” está
anulando y exterminando al sujeto del deseo en nombre de la realidad de la
tecno ciencia, del progreso del capitalismo y su mercado. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
El
psicoanálisis, en su parte, no totalmente absorbido por el mercado, tiene un
propone una ética a sustentar: La ética del sujeto del deseo, la cual propone,
no una salvación del padre y sus ideales, y sí el valor de su función de
autoridad en cuanto agente de una falta fundante para la condición humanizada
del goce. Los padres pueden, en nuestro tiempo, no ser mas las “maravillas de
antaño”, pero pueden mantener el valor y la dignidad de su función. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Como
conclusión final, creo que sería recomendable, si nuestro interés y motivación
se refiere a sustentar una lucha por el sujeto deseante y el valor de su
particularidad en el mundo, que indaguemos a las propuestas actuales que tratan
de responder al malestar psíquico del sujeto de nuestro tiempo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si ellas sustentan alguna ética que expongan
cuál es<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>y su se hagan responsables por
la misma.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>No tenemos el derecho de
aceptar cualquier propuesta que nos presenten apenas porque son fáciles,
prácticas o seductoras.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sobretodo, si
nos consideramos trabajadores de eso de eso que se hacen llamar “humanidades”.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Si
podemos admitir que no se recomienda salvar al padre y sus representantes
ideales de la cultura, podemos afirmar no en tanto, desde el psicoanálisis, que
el valor de su función se soporta en el principio de una autoridad ética, que
es la del deseo responsable determinante de un sujeto humanizado en su goce. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Que
cada uno pueda, entonces, encontrar su propio camino y participación, pero
sobre todo, que se haga responsable por una actitud ética que pueda, en
nuestros días, responder a la devastadora anulación del sujeto en la
actualidad.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Este me parece ser nuestro
deber y compromiso en el presente.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Si el
psicoanálisis puede ser útil a este fin porqué no utilizarlo, pero claro…. No es,
ni podría ser, el único camino… son tantos los que pueden llevar a “Roma”. Pero
el deseo debe ser claro y decidido, es decir, sustentado en una ética. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "Calibri Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">*César Rubén
Medina Granada (16-03-1946/12-11-2004): A los 17 años viajó al Brasil a
estudiar arquitectura, profesión que ejerció por 10 años aproximadamente,
mediante la cual participó directamente en la construcción de la hidroeléctrica
de Itaipú. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al mismo tiempo, se acerca al
Psicoanálisis y a la teoría freudiana a partir de un proceso personal de
análisis, interés que nunca más dejó. A los 25 años comenzó a estudiar
Psicología e, inmediatamente concluida la carrera, se inicia en la clínica.
Estudió a fondo a Freud y en los años 70 toma contacto con las ideas
lacanianas, junto con otros pocos intelectuales de la época. A partir de su
involucramiento con la teoría lacaniana, siempre con un sesgo freudiano, su
pensamiento se orientó hacia la cuestión del malestar en la cultura
contemporánea: sus síntomas y efectos en la constitución de la subjetividad.
Fue uno de los primeros miembros de la Escuela Brasilera de Psicoanálisis, en
la que participaba asiduamente. En los años 80, cuando la formación en la IPA
todavía no estaba habilitada para los psicólogos y las enseñanzas de Lacan aún
no estaban formalmente instaladas en el Brasil, él, junto con otros psicólogos
y médicos, fundaron SEPLA Sociedad de Estudios Psicoanalíticos Latino
Americanos cuyo énfasis consistía en la creación de una mirada latina sobre el
Psicoanálisis y el desenvolvimiento teórico de un psicoanálisis en vinculación
con las raíces no-aculturadas, lo que siempre fue importante para él como forma
de ligarse a su historia y a la de su país. Le interesó promover un
psicoanálisis que no dé la espalda o que desconozca las raíces culturales del
lugar de ejercicio del analista y de la vida del analizante (su música y
costumbres, por ejemplo) aspectos que por lo general suelen ser olvidados en la
clínica psicoanalítica ante la dominación de una cultura más </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-bidi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-font-family: Calibri;"></span><span style="font-family: "Calibri Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">moderna</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-font-family: Calibri;"></span><span style="font-family: "Calibri Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> sobre otra. Fue director de
SEPLA y enseñó en la misma durante algunos años. En Asunción del Paraguay,
formó grupos de estudios de psicoanálisis lacaniano - freudiano y participó
intensamente en la extensión universitaria respecto al psicoanálisis. El
psicoanalista activo en la ciudad fue siempre el contrapunto que creía
necesario ante la </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-bidi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-font-family: Calibri;"></span><span style="font-family: "Calibri Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">ciudad pánico</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-bidi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-font-family: Calibri;"></span><span style="font-family: "Calibri Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, el de las urgencias
subjetivas. Con amigos y colegas ha creado una agrupación: Ágape Psicoanalítico
Paraguayo. César Medina fue un hombre creativo y comprometido con su palabra y
sabía conmover el inconsciente de cada sujeto. Siempre fue partidario del uno
por uno, de la particularidad subjetiva, no para aislar al sujeto de la
cultura, sino precisamente porque comprendía que el único camino para estar
actualizado y activo en la realidad contemporánea era encontrarse como sujeto
primeramente. Así también, y por eso mismo, es que se interesó por los orígenes
de la Guarania. Pensaba que la guara-nia dice de </span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: "Calibri Light"; mso-bidi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-font-family: Calibri;"></span><span style="font-family: "Calibri Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Los ensueños del Lobo</span><span style="font-size: 10.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: "Calibri Light"; mso-hansi-font-family: Calibri;"></span><span style="font-family: "Calibri Light","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">. Es el lenguaje-sonido del
lobo-(a)guara, lo que Flores quiso expresar con otra escritura, reflexionaba.
Esta fue una de las formas más de su compromiso con nuestra época. Mantuvo
siempre un fuerte lazo hacia el Paraguay, su música, su cultura y su gente;
nunca cambió de nacionalidad. Dejó escritos profesionales y letras a músicas
folclóricas paraguayas, hijos y árboles; en los dos países dejó marcas
imborrables de su intensa pero corta vida. En sus amigos y familiares, y en
quienes lo conocieron, dejó recuerdos y nostalgias que perdurarán por siempre. - </span><span style="font-family: "Calibri Light", sans-serif; font-size: 10pt;">Fuente: “Los
ensueños del lobo - Pequeña Biografia de Céssar Rubén Medina Granada” –
Publicación del Diario ABC Color el 26 de Diciembre de 2004.-</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-42702588750398597402018-05-12T10:23:00.000-07:002018-05-12T10:56:38.490-07:00CLÍNICA ANALÍTICA II - CONTENIDOS PROGRAMÁTICOS 2018<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">PROGRAMAS DE PSICOANÁLISIS DE APP-ARANDÚ 2018<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXVa_2ypjnFmH8HCma0kFW3OWoTohdua5RfxIyRE-YXhRPxmT06pDB4yAVmnVQuU6G6iSPdmWAXt6aDtkt9ZIm0OlF71zkSEF2zpRDTNCmVUlB2e4HNgpTk48xU-2zlYvzaEm3Joaq9Ns/s1600/75816_109292272474120_109286225808058_74886_6016_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="281" data-original-width="455" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXVa_2ypjnFmH8HCma0kFW3OWoTohdua5RfxIyRE-YXhRPxmT06pDB4yAVmnVQuU6G6iSPdmWAXt6aDtkt9ZIm0OlF71zkSEF2zpRDTNCmVUlB2e4HNgpTk48xU-2zlYvzaEm3Joaq9Ns/s320/75816_109292272474120_109286225808058_74886_6016_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Discursos de Freud y Lacan <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Destinado
a: psicólogos y psicoanalistas que trabajan con niños y a estudiantes de
Psicología con orientación clínica. Y además, a un público curioso en descubrir
los determinantes de nuestra psiquis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Calendario:
cuatro reuniones semanales de dos horas c/u, hasta mediados de diciembre de
2018 <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Lugar:
Alianza Francesa de Asunción u otra institución designada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Disertante:
psicoanalistas Hugo Espínola Morel, ingeniero-psicoanalista Daniel Salas y la
encargada de la docencia de Arandú Psicoanalítico Mara Vacchetta Boggino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l6 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Costo
mensual del seminario: 150 mil gs <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A) PRESENTACIÓN GENERAL </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKxFZMCnmc2CG0_78R95WYsLgCcaBGOFt1nHJUqIK5ceodlTwzYIdb3UgDHTVwNUZDStN1OUiZn94xrNnAj-MWH8YcFZderCpgWt2ElZOE4A56oWvJndVC4fdpEl-OdPDYalPC72XFQdo/s1600/teorias_de_personalidad_en_psicologia_sigmund_freud_1104_600.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="336" data-original-width="600" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKxFZMCnmc2CG0_78R95WYsLgCcaBGOFt1nHJUqIK5ceodlTwzYIdb3UgDHTVwNUZDStN1OUiZn94xrNnAj-MWH8YcFZderCpgWt2ElZOE4A56oWvJndVC4fdpEl-OdPDYalPC72XFQdo/s400/teorias_de_personalidad_en_psicologia_sigmund_freud_1104_600.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sigmund Freud (1856-1939)<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El Psicoanálisis es
un discurso bifronte. En una de sus dimensiones, es igual a una ciencia
moderna: hipotético-deductiva. Es decir, con una estructura de proposiciones de
diferentes niveles de generalidad, unidas entre sí, con fuertes trabazones
lógicas llamadas “reglas de correspondencia”. Por otro lado, tiene una
dimensión que no puede homologarse a la Ciencia pues apunta a la búsqueda de la
Verdad de cada uno. En ese nivel, es una Ética. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pues bien, Sigmund
Freud descubrió las leyes del inconsciente según su famoso libro “ Die
Traumdeutung (de 1900)” o sea, “La interpretación de los sueños”. Y desde
entonces, el estudio del hombre ha cambiado radicalmente. En efecto, se puede
estudiar la Psicopatología no ya en forma meramente descriptiva como hace la
Psiquiatría sino desde la dinámica del inconsciente. Desde entonces, los
síntomas se leen distinto: son el resultado de lucha de fuerzas, de deseos y de
defensas contra los deseos perturbadores. El Psicoanálisis es una interpretación
del mundo humano y es por eso que el Psicoanálisis puede también estudiar las
búsquedas del hombre hacia la felicidad, según las épocas y las coyunturas. Por
ejemplo ahora, se explaya y ataca el feroz consumismo, como último producto del
Capitalismo, que sólo busca la ganancia, en un mercado de valores materiales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mientras ya no
importa ni el daño en la psiquis de las personas (Lacan dice que el Superyó ha
cambiado y ahora dicta y ordena: “Goza”). Antes de pasar a Lacan, aclaramos
porque hay detractores de Freud, que el descubrimiento del vienés es : la
legalidad del inconsciente, el inconsciente estructural, pues el inconsciente
cualitativo ( decir simplemente como cualidad de un pensamiento), ya lo usaron
Nietzche y Shopenhauer. </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHswwXiVmW1VCqlJpMo1m5Vo8A4ZMDt6JkocKuRNXvouAPPQaVHvbeLXDcYN7yhU0DUKKYHN80dNktbiDrsRQ7qXlKt4_Ua0_09iueEyZVtILZe4FpqjukpJhjQAAX1CIa7Pm5oItMtL8/s1600/lacan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="651" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHswwXiVmW1VCqlJpMo1m5Vo8A4ZMDt6JkocKuRNXvouAPPQaVHvbeLXDcYN7yhU0DUKKYHN80dNktbiDrsRQ7qXlKt4_Ua0_09iueEyZVtILZe4FpqjukpJhjQAAX1CIa7Pm5oItMtL8/s400/lacan.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Jacques Lacan ( 1901-1981). <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Alrededor de la obra
de Freud, enseguida se crearon interpretaciones varias, aún antes de la muerte
del maestro. Reconocemos la genialidad de Melanie Klein más allá de sus
interpretaciones heterodoxas, pero luego, hubo tantas otras interpretaciones
que se desvían del pensamiento del vienés. Empezando por Carl Jung, para quien
existe una libido general sin naturaleza sexual. En cambio para nosotros, la
libido es sexual (que no significa genital) e implica que busca el placer. La
sexualidad es entonces, la función del placer, con lo cual, la sexualidad
apuntala los procesos vitales. Por ejemplo, si no hubiese placer en
alimentarse, el bebé no succionaría el pecho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Están también la
corriente de la Psicología del YO, creada en EEUU por Heinz Hartman, quien
modificó sensiblemente la teoría de Freud, casi en un desconocimiento de que el
descubrimiento de Freud abría el campo epistémico a un “objeto teórico” nuevo.
Es por todo esto y otras desviaciones más, que Lacan propugnó “volver a Freud”.
Y se dedicó a una enseñanza de décadas, en las que – si bien hizo aportes
personales- volcó los descubrimientos de su maestro sobre el suelo de los
aportes de la lingüística, que se desarrollaba en ese momento con Ferdinand de
Saussure ( 1857-1913) y de Roman Jakobson ( 1896/ 1982 ). En efecto, Lacan
explica que Freud muestra que “la psiquis está estructurada como un lenguaje”,
sólo que el vienés no contaba en su momento con el recurso de un nuevo
instrumento, la lingüística estructural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">B) Objetivos <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">1)
Que el asistente de este seminario, conozca la teoría de Lacan en relación a
las varias etapas de la vida infantil, ( basadas íntegramente en las enseñanzas
de Freud), pues aunque trate solamente adultos, en esta enseñanza el
profesional encontrará las bases inconscientes, para entender los síntomas ,
los fantasmas y otros determinantes de su analizante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">2)
En las reuniones semanales, pretendemos desarrollar al máximo el espíritu
crítico y el ejercicio deductivo, pues la mayoría de los conceptos podremos
aplicar – deductivamente- con nuestros pacientes y también que las muchas
discusiones que se susciten en clase, propendan a perfeccionar nuestra
capacidad argumentativa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">3)
Pretendemos también unificar criterios de diferentes escuelas, pues, más allá
de las distintas interpretaciones y métodos de abordaje, hay algunas leyes de
nuestra psiquis descubiertas por Freud que están más allá de toda discusión
académica ó del paso de las modas ó de las nuevas psicoterapias creadas por el
mercado. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">4)
Propender a que nuestra audiencia sea disciplinadamente estudiosa y fomentar la
investigación autónoma. Es decir, que nuestra enseñanza, motive para la lectura
independiente sobre temas afines. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">5)
Propender el hábito de consultar varios autores que desarrollan el mismo tema.
A veces, alumnos de Freud y Lacan. Otras veces, leer a quienes los discuten, a
fin de evitar todo dogmatismo académico. </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">I.-
Estudio según el seminario “La relación de objeto” de Lacan de 1956/7<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>A
cargo del psicoanalista Hugo Espínola Morel. </b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikNoySyWJ-k1tbHlzvYaSbLlu1hAMgGYa-6pHT8Ud7qZmJ1kImPCD99hNcpiVaZ-CNpdq99tbq-HL1RGS-LFeJa0BVRJHf2Ff_L4U3VlZdpqyyBp9EY6mIe8j0HUQvXG2TH3Htld8PUpc/s1600/Freud-juego-infantil-fort-da-M%25C3%25A1s-all%25C3%25A1-del-principio-del-placer.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="562" data-original-width="691" height="325" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikNoySyWJ-k1tbHlzvYaSbLlu1hAMgGYa-6pHT8Ud7qZmJ1kImPCD99hNcpiVaZ-CNpdq99tbq-HL1RGS-LFeJa0BVRJHf2Ff_L4U3VlZdpqyyBp9EY6mIe8j0HUQvXG2TH3Htld8PUpc/s400/Freud-juego-infantil-fort-da-M%25C3%25A1s-all%25C3%25A1-del-principio-del-placer.png" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Temas del seminario</span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Vemos
este seminario”La dimensión de objeto”, en una dimensión teórica y en otra
dimensión clínica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>1. En su dimensión
teórica</b>, vemos un estudio apasionante de cómo se va insertando el lenguaje en
el ser humano. Toda palabra es una presencia sobre el fondo de una ausencia, es
decir, el objeto puede estar ausente y sin embargo nosotros reemplazándolo por
la palabra, lo calculamos, lo pesamos, lo vendemos, decimos sus
características, ect. Esto es lo que se llama el Orden Simbólico ó Registro
Simbólico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En la naturaleza, no falta nada. Hay
lo que hay. Es sólo en el ámbito humano que podemos decir “aquí falta algo”.
Esta vivencia de la Falta (que después se internalizará y convertirá en la base
del orden simbólico y por ende, del Lenguaje), tiene su largo tiempo de
construcción en el sujeto! En efecto, el recién nacido, vive largo tiempo en
simbiosis con su madre (ej. varios bebés llorando en una sala de la maternidad:
si con un estetoscopio y un amplificador se pone los latidos del corazón de una
de las madres, aquel niño a quien corresponde esa madre, se tranquiliza y deja
de llorar). En el necesario camino de su crecimiento, el bebé comienza con el
destete; luego al pararse sobre sus pies, también empieza el control de
esfínteres y más tarde acontece el descubrimiento de la diferencia sexual
anatómica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En cada una de estas pérdidas, se
acerca un poco más al Orden simbólico, en el sentido de que se desapega un poco
más de lo Real de la madre y en ese despegue y desapego, él empieza a aprender
a convivir con la insatisfacción que genera la falta. En efecto, si la madre le
da la comida y al mismo tiempo le hace arrorró, esos arrorrós son “nadas”,
necesarias para que el infante empiece a vivir en un nuevo orden, el orden
humano, que es el orden del Lenguaje. Y decimos “insatisfacción” pues si se le
satisface completamente en el nivel de sus necesidades, el infante quedaría
siendo simplemente un mamífero. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero justamente, en la medida en que
la madre le hace: sonidos cariñosos que representan una información, va a
aparecer el <b>deseo</b>, que es un motor para la búsqueda que sólo puede
advenir si hay vivencia de falta. La búsqueda es primeramente de cosas
inmediatas y mientras va creciendo, la búsqueda puede llegar a abarcar
amplitudes cada vez más lejanas, hasta llegar a la Filosofía que consiste en
preguntarse sobre el ser de las cosas ó preguntas sobre el espacio cósmico ó
sobre lo micro-celular. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Pero no vayamos aún tan lejos: si la
madre le da una palabra (un cantito de cuna en vez de lo Real de su cuerpo
maternal), el niño aprenderá lentamente a pasar del nivel de la Necesidad
animal, al nivel humano del deseo. Todo esto se entiende en el sentido de que
si hablamos es porque hemos abandonado los objetos como lastre, pues no tienen
reversibilidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No obstante ¿dónde van esos objetos?
(Naturalmente, no hablamos en un sentido fisicalista, sino de cómo los objetos
se implantan en nuestra mente). ¿Dónde van? Quedan en el inconsciente en forma
de huellas fijas que no son susceptibles de entrar en el circuito de las
palabras y funcionan como traba, como contrapeso y Lacan en su álgebra más
adelante lo escribirá S<b>/ </b>articulado a “a”. En otros términos, si bien
todo lo que es del orden del lenguaje se metamorfosea, los objetos (en este
sentido muy puntual del psicoanálisis, objetos inconscientes), quedan como
restos imposibles de metabolizar en el proceso en que la palabra metaforiza,
reemplaza al objeto factual que está en la realidad. El objeto inconsciente,
queda como un rastro que no se permuta, es fijo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En esta obra, Lacan analiza el objeto
– momento por demás oportuno, pues en los EEUU estaba una fuerte corriente
psicoanalítica al respecto y Lacan les formula duras críticas. Lacan analiza
con mayor detención al objeto fóbico y al objeto fetiche. Si bien es cierto,
también Lacan muestra que el objeto puede tener una representación consciente a
través de la palabra, siempre queda como tal en el inconsciente. Por ej, el
caballo – que como objeto fóbico es tema de todo un análisis de Freud
(“Análisis de la fobia de un niño de cinco años”), también puede funcionar como
significante y operar en la psiquis del niño. </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiFU_YbhZujFFlaeBNKgNpqnDy4iHJrsb4uwg3f82krWqCm6r8KvjZ_PTd-b2mVNuSyp_zDLMgcbj89abq-ngr3NyiRict8rTB_kQnSNTXx-IjSwV36nr3CjpAXU07CUXaluAHCfcsSEE/s1600/descarga.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="184" data-original-width="274" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhiFU_YbhZujFFlaeBNKgNpqnDy4iHJrsb4uwg3f82krWqCm6r8KvjZ_PTd-b2mVNuSyp_zDLMgcbj89abq-ngr3NyiRict8rTB_kQnSNTXx-IjSwV36nr3CjpAXU07CUXaluAHCfcsSEE/s400/descarga.jpeg" width="400" /></a></div>
<div class="Default">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="Default">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="Default">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Otros conceptos
relacionados <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l9 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
significante. Metáfora y Metonimia <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l9 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Las
pulsiones y sus destinos <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l9 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
Complejo de Edipo . <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l9 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Privación.
Frustración. Castración. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l9 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Falocentrismo.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l9 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
Narcisismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l9 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
Mito. Pautas para su estudio. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l9 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Neurosis
de angustia. Fobia. Histeria de angustia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l9 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Qué
es un padre?El padre simbólico. </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l9 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtpteRPcrzRet0caJ6ucWszuZpai4jvrzMSYjmsxXt9jujghztAscJxqfgnvqCNQLnDaFIXL0XOBi69j82gMUI2aJ77az3rE-P1t2rur6NyL8HWawFOZBINCc6qEShiAR7jz-uQssDaEI/s1600/free-vector-greek-vector-ancient-illustration-oedipus-and-sphinx_131763_4-Oedipus-Sphinx_4_pre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1070" data-original-width="1100" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtpteRPcrzRet0caJ6ucWszuZpai4jvrzMSYjmsxXt9jujghztAscJxqfgnvqCNQLnDaFIXL0XOBi69j82gMUI2aJ77az3rE-P1t2rur6NyL8HWawFOZBINCc6qEShiAR7jz-uQssDaEI/s320/free-vector-greek-vector-ancient-illustration-oedipus-and-sphinx_131763_4-Oedipus-Sphinx_4_pre.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l9 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">2 - <b>En su
dimensión clínica </b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l16 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->En
lo que se refiere a la clínica, vamos a fomentar traer relatos de sesiones con
niños y con los padres de los niños. También vamos a invitar a analistas de
niños para que nos den charlas. Veremos también dibujos de las pacientes
infantiles . <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l16 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
pulsión de la investigación en lo niños. En el caso Juanito de Freud y en
sesiones que podamos traer de los analistas de niños presentes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l16 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Discusiones
acerca del niño y su madre. Ver – de ser posible en casos traídos por la
audiencia- el valor estructurante ó patógeno de las relaciones inconscientes
con los papás.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l16 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Desórdenes
escolares. Reacciones somáticas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l16 level1 lfo3; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Acerca
de “Pegan a un niño”. Discusión de casos que la Prensa nos provee con frecuencia.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l16 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Y
no vamos tampoco a desaprovechar la ocasión de leer el famoso Caso Dick, de
Melanie Klein , si el tiempo lo permite</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcWkfFUy3-stRwQ_Y_NxUalsvEYKrJWN4q7K7sJyvCg4epop0dft-gz_hjO8cTQeR0Mgqq-hIpqfNCLxxMdtI1UyBFNeJwQFPs0y48JWwj_p_7jfreJNaLvOFvzwxbiGfKOsTzOIbOn2Q/s1600/images.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="230" data-original-width="219" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcWkfFUy3-stRwQ_Y_NxUalsvEYKrJWN4q7K7sJyvCg4epop0dft-gz_hjO8cTQeR0Mgqq-hIpqfNCLxxMdtI1UyBFNeJwQFPs0y48JWwj_p_7jfreJNaLvOFvzwxbiGfKOsTzOIbOn2Q/s320/images.jpeg" width="304" /></a></div>
<div class="Default">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="Default">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Bibliografía
</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El libro de base de este proceso es: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
seminario de <b>Jacques Lacan</b>, Libro 4 , “<b>La Relación de Objeto</b>”
(1956-1957). Texto establecido por Jacques Alain Miller. Edición Paidós. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Obras de Sigmund Freud <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>A</b>nálisis de la fobia de un niño de
cinco años ( 1909) <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Tres
ensayos sobre una teoría sexual ( 1905) <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Sobre
las transmutaciones de las Pulsiones y sobre todo del erotismo anal (1917) Las
Pulsiones y sus destinos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Teorías
sexuales infantiles (1908) <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Pegan
a un niño (1919) <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Introducción
al Narcisismo (1914) <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l4 level1 lfo5; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Un
recuerdo infantil de Leonardo (1910) <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Textos de consulta <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Diccionario
de Laplanche-Pontalis ( Vocabulaire). Paidós. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Diccionario
lacaniano. Daylan Evans. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Una
Introducciòn a Lacan. Rinty D´Angelo <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Lecciones
de Introducción al Psicoanálisis. Oscar Masotta. Edit Gedisa. 2006. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Edipo
y Clínica freudiana. Conceptos de Lacan. SaraGlasman y otros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
primera entrevista con el psicoanalista. Maud Mannoni. Edit Granica. Las
estructuras elementales de parentesco. Claude Lévy Strauss. Edit Paidós. Otros
libros sugeridos <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Klein,
Melanie. (1930) La importancia de la formación de símbolos en el desarrollo del
yo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->(Caso
Dick) Buenos Aires. Hormé. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Clínica
Psicoanalítica infantil. D. Winnicott. Edit Hormé. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo6; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Hay un fin de análisis para los niños.
Eric Laurent. Biblioteca Colección Diva. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l7 level1 lfo6; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><!--[endif]-->Usos y abusos del maltrato. Hector
Gallo. Edit. Universidad de Antioquía.</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">II.- ESTUDIO
SOBRE “DIE TRAUMDEUTUNG”, Sigmund Freud, 1900. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Default" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A cargo del
ingeniero/ psicoanalista Daniel Salas Subirat. <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Default">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="Default">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Temas del
seminario. </b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b>Algo
de Historia<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sigmund Freud estaba tan convencido de
que “La interpretación de los sueños “ era su obra mayor, que pidió que en su
epitafio figurase nada mas que “<i>….el que develó el secreto de los sueños “. </i>El
hombre que había descubierto la etiología de las neurosis; modificado
sustancialmente la nosografía de las enfermedades mentales; causado una
revolución que hasta hoy la Psiquiatría no puede metabolizar debidamente;
encontrado la sexualidad como hecho de Lenguaje, etc., entendió como lo más
relevante de todos sus hallazgos, <b>el descubrimiento de la legalidad del
inconsciente! </b></span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuMuzbCt2-s5DXAOH2SU9XvWICrGUWD4Mp73i5S2s5JaHfaaFCMeU71Fd5fT61Fn9KXwf8F-bZi960dtX-NJ8CgByZ67HyNHi36WrmtppgG9TEU1-z3PllkYnOnXfPVbWcLZmXOZffagE/s1600/Ladders-Ambiguous-Illusion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="1024" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuMuzbCt2-s5DXAOH2SU9XvWICrGUWD4Mp73i5S2s5JaHfaaFCMeU71Fd5fT61Fn9KXwf8F-bZi960dtX-NJ8CgByZ67HyNHi36WrmtppgG9TEU1-z3PllkYnOnXfPVbWcLZmXOZffagE/s400/Ladders-Ambiguous-Illusion.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los sueños han sido profusamente
estudiados desde toda la historia, sobre todo adjudicándoles funciones
proféticas! Adivinos y augures de todo tipo han sido practicantes de la
interpretación de los sueños, que predecían el porvenir. Al punto que muchos
científicos simpatizantes de Freud se alejaron de él cuando publicó sobre la
actividad onírica ! <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La ciencia no podía mezclarse con la
superstición ni las adivinanzas! La Ciencia estaba tan marcada por el empirismo
inglés, que todo lo que tenía olor a magia, era escandaloso!!! Y no era para
menos!!! Tan contaminado estaba el pensamiento europeo de religión y las
creencias- que obturaban seriamente todo conocimiento objetivo - , que Francis
Bacon (1560/1620) estableció las reglas del Método científico y fue así el
pionero del mundo moderno! Fue grandioso su aporte y todas las Ciencias
factuales y la Tecnología, les deben a él y a Berkeley, a Hume, Locke, Hobbes,
las bases del mundo actual ¡!! Imagínense entonces, Freud, que es heredero del
Iluminismo francés ¡ se adentrarse en un área tan despreciada como banal ( los
sueños eran “vana espuma” ó meros accidentes de la actividad cerebral
nocturna!)! Freud debía estar sumamente convencido de su hallazgo como para
desafiar así el pensamiento occidental de su época!!! <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ocurre que, buscando el sentido de los
síntomas, Freud descubre la “asociación libre” y siguiendo la ruta de las
palabras, intuyó que los sueños tendrían un sentido latente. No contento con lo
que aparece en la pantalla del soñante, intuyó que si descomponía el material onírico
en partes y a cada fragmento le adjudicaba las asociaciones que el paciente le
manifestaba, encontraría el fundamento que lo provocaba ¡ <b>y así encontró el
deseo inconsciente!<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>Cómo
la “via regia” llega al deseo Inconsciente</b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Como dijimos,
Freud empezó oyendo sueños y buscando que el paciente le dijera qué pensaba,
qué asociaba con cada porción del material onírico manifiesto. Y haciendo de
cada trozo una interpretación, se sorprendió al notar que uniendo las partes
analizadas, el conjunto total ¡ tenía un sentido! Y que tal sentido revelaba un
deseo inconsciente!! <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default">
<br /></div>
<div class="Default">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Porqué un
deseo inconsciente se disfraza tanto hasta ser incomprensible para el soñante?
Pues porque se trata de un deseo perturbador! Entonces, se realiza el deseo,
pero el sujeto no se despierta ¡el sueño es el guardián del dormir!! <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Veamos: <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">“</span><i><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Varias personas comiendo juntas.
Reunión de invitados o mesa redonda. Se sirven espinacas .La señora E.L. se
halla sentada junto a mí, y coloca con toda confianza una de sus manos sobre mi
rodilla. Yo alejo su mano de mí, rechazándola. Entonces dice la señora: <
¡Ha tenido usted siempre tan bellos ojos!..> En este punto veo vagamente
algo como dos ojos dibujados o el contorno de los cristales de unos lentes…”</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx7CHFDFUN2ziUkDrWm_Y_Dv6yiej3r9cDco50TErju-Zol_7bEfsaAYuut0wB4CU3J7VLB1PxATGwBGXNT7CWQXcxcuChbu8Pmfmcc-QMQc9ERIKyv93WVbEloqr7ZopxAC_NRaoXEeo/s1600/29f7457c84e7d7b096078fa216e5c668-1509728906-726x388.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="388" data-original-width="726" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx7CHFDFUN2ziUkDrWm_Y_Dv6yiej3r9cDco50TErju-Zol_7bEfsaAYuut0wB4CU3J7VLB1PxATGwBGXNT7CWQXcxcuChbu8Pmfmcc-QMQc9ERIKyv93WVbEloqr7ZopxAC_NRaoXEeo/s400/29f7457c84e7d7b096078fa216e5c668-1509728906-726x388.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><o:p><br /></o:p></span></i></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><o:p><br /></o:p></span></i></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Este sueño desglosado – del propio
Freud- tiene que ver con cómo él quisiera tener también “bellos ojos” (que era
una manera de decir en Viena “ganar algo en balde”, ó gratis) . Freud
descompone la palabra “espinaca” que se acerca por el sonido a la voz alemana:
“costo”, valor, precio. Hace una serie de asociaciones como por ejemplo, cómo
le costó a él tener algún dinero y remite a un dinero importante que tuvo que
dar a un cuñado, mientras que a él, nadie le regala nada! Finalmente se rehúsa
a terminar las asociaciones por ser muy íntimas, pero nuestra lectura es que lo
que le escandalizaba (el deseo perturbador), era pensar que él también
quisiera- como una mujer ligera- conseguir algo “por sus bellos ojos”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">¿Por qué nos resulta a nosotros los
analistas tan importante este hallazgo freudiano? <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En primer lugar, veamos que toda la
búsqueda se hizo a partir de palabras y remitirse a las leyes del lenguaje! Y
vemos también que el motor de nuestra existencia son los deseos inconscientes
(que operan aunque nosotros no lo sepamos), que pueden ser hallados a través de
las interpretaciones – que siguen la gramática que él descubrió- . ¿Para qué
sirve todo esto? O es sólo una diversión tipo un juego de salón? Su aplicación
es inmensa porque si el analista busca descubrir aquello que el paciente “ no
sabe que sabe”, la interpretación de un sueño puede colaborar grandemente en el
avance del tratamiento. En efecto, si los sueños nos descubren los deseos
ocultos ( ocultos por inquietantes, por rechazados por el propio sujeto), el tratamiento
podría avanzar sensiblemente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En este texto de fama universal, Freud
analiza las constancias que va descubriendo (leyes) y así establece las leyes
del inconsciente. Althousser dice que así como Aristóteles formaliza las leyes
de la consciencia (los modos de pensar y razonar cotidianos), Freud formaliza
en “La interpretación de los sueños”, las leyes del inconsciente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Capítulos principales</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgekl7WAL1ojMPonXwZNO_3UEJU5hcuAXpCDMqVTMCs_fuG2K4_zlOz6mBCi2s4FFBnDziRzQVo-mBMq-hHHTDpqtGbYH2PWjXJGvAtvwW4utR2yYKcrKt-gOMQG_HR1opPg-z7bq5gHRo/s1600/7310.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="558" data-original-width="700" height="318" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgekl7WAL1ojMPonXwZNO_3UEJU5hcuAXpCDMqVTMCs_fuG2K4_zlOz6mBCi2s4FFBnDziRzQVo-mBMq-hHHTDpqtGbYH2PWjXJGvAtvwW4utR2yYKcrKt-gOMQG_HR1opPg-z7bq5gHRo/s400/7310.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo7; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="Default">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>La
interpretación de los sueños </b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">a)<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
método de la interpretación de los sueños (Ejemplos del análisis de un sueño) <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">b)<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Material
y fuentes de los sueños <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">c)<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
elaboración onírica <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">d)<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Psicología
de los procesos oníricos <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">e)<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Los
procesos primario y secundario. La represión.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">f)<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Lo
Inconsciente y sus leyes; la conciencia; la realidad <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo8; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">g)<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
primera tópica de Freud: el aparato psíquico <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">h)<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
sueño como herramienta para la Clínica<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo8; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_SCdwEkkyh32DzOpJDAdF5C7VuobMeHgAxZSg8JWEZGFxzAjWOW7uqEv-Nv3lUIuzolzgW5gD-E289wsJBu85X6XRMRIzpVi6zWHXGJQDciBmAIVIAkURRs3_BKmPV0M3ZSmLghW62pw/s1600/descarga.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="153" data-original-width="330" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_SCdwEkkyh32DzOpJDAdF5C7VuobMeHgAxZSg8JWEZGFxzAjWOW7uqEv-Nv3lUIuzolzgW5gD-E289wsJBu85X6XRMRIzpVi6zWHXGJQDciBmAIVIAkURRs3_BKmPV0M3ZSmLghW62pw/s320/descarga.png" width="320" /></a></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">4.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Conceptos
relacionados <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Default">
</div>
<br />
<ul>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Aparato
psíquico</span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Asociaciòn
libre</span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Repetición</span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Complejo de
Edipo</span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Condensación.
Desplazamiento. Contenido latente y manifiesto.</span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Asociaciòn
libre. Energía libre. Energía ligada.</span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Deseo.
Identidad de percepción. Identidad de pensamiento.</span></li>
</ul>
<ul>
<li><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Proceso
primario. Proceso secundario.</span></li>
</ul>
<br />
<br />
<div class="Default">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l5 level1 lfo7; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">5.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></b><!--[endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Bibliografía
<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Default">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Obras de Freud <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
interpretación de los sueños ( 1900) <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Metapsicología
<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
negación <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
delirio y los sueños en la “Gradiva” de Jensen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Psicopatología
de la vida cotidiana ( 1901) <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo4; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Análisis
fragmentario de una histeria ( caso Dora) <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Obras de Lacan <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l10 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Los
escritos técnicos de Freud ( 1953) <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l10 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
Yo en la teoría de Freud y en la técnica psicoanalítica ( 1954) <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l10 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Las
formaciones del Inconsciente ( 1957) <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l10 level1 lfo9; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
deseo y su interpretación ( 1958) <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default">
<br /></div>
<div class="Default">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Escritos: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Default" style="margin-bottom: 1.0pt; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l17 level1 lfo10; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Función
y campo de la palabra y el lenguaje <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l17 level1 lfo10; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
instancia de la letra en el inconsciente ó la razón desde Freud <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default">
<br /></div>
<div class="Default">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Otros autores <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l13 level1 lfo11; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Lecciones
de introducción al psicoanálisis. Oscar Masotta <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l13 level1 lfo11; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
inconsciente. Un estudio psicoanalítico. JeanLaplanche. Serge leclaire <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l13 level1 lfo11; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Enseñanza
de siete conceptos cruciales . Juan David Nasio, Gedisa <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l13 level1 lfo11; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span lang="EN-US"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]-->El
recorrido de Lacan. </span><span lang="EN-US"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">J. Alain Miller. Edit Manantial. </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><o:p><br /></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>III. CLÍNICA PSICOANALÍTICA (II) </b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>( por la
encargada de la docencia, Mara Vacchetta Boggino) </b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo12; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--><b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Presentación general de Clinica I y II . <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Para la clasificación de las
enfermedades mentales, Sigmund Freud empleó las categorías diagnósticas según
los saberes de su época aunque es sabido que le dotó de modificaciones
sustanciales, propias de su genio creador. La práctica de la cura estaba basada
en la psiquiatría de entonces y por tanto fuertemente permeada por los
referentes culturales reinantes muchos de ellos totalmente superados hoy. No
obstante si bien parte con el lastre de la nosografía psiquiátrica, justo es
admitir que Freud le dotó de una etiología pluricausal y una dinámica inédita,
según el juego de los mecanismos de defensa operantes con las instancias
psíquicas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Es importante por ejemplo que se
remitan a la primera publicación de 1895 de los doctores Josep Breuer y S.
Freud: <b>“El mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos, comunicación
preliminar</b>”. Allí vemos cómo Breuer insiste en una clínica descriptiva y
monótona mientras Freud hace una ruptura memorable cuando dice “<i>el histérico
sufre de reminiscencias</i>”. O sea, la causa del mal no es necesariamente
orgánica, rompiendo así con dos mil años (desde Hipócrates) de discurso médico.
<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Rompe también con los saberes
constituídos cuando en “<b>Tres ensayos para una Teoría Sexual” </b>en 1905,
Freud parte de los tratados de Krafft-Ebing y Havelock Ellis quienes escriben
libros abultadísimos con miles de perversiones sexuales, acortando y
localizando los observables solamente según dos categorías: objeto y fin !!
Partiendo de todo el alud de perversiones descriptos por estos psiquiatras
(parecido ahora a la presentación de los DSM (*) que confiere cierta identidad
a síntomas coherentizados por un nombre “científico”), Freud fue investigando
hacia atrás en el desarrollo del humano, notando que hay extravíos y
bifurcaciones propios de cada sujeto desde su mismo nacer, cosa que le lleva al
descubrimiento de la Pulsión. En efecto, desde el origen constata un descarrío
de la Naturaleza en favor del Lenguaje, que desde entonces será la brújula que
nos dirigirá en un mundo altamente significantizado en el que nos zambullimos
desde el nacimiento!. El animal es inalterable en cuanto a que sigue sus
esquemas comportamentales heredados. Mas el humano, a causa el Lenguaje, tiene
el “menú” de su lengua que con su metamorfosearse constante en metáforas y
metonimias , le oferta un mundo casi infinito de posibilidades de acción,
emoción y pensamiento!!! <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Volviendo a su nosografía, Freud
estudió aquellas afecciones mentales que le resultaban accesibles a su escucha
y distinguió Perversiones, Neurosis, Psicosis y Neurosis actuales, aunque fue
haciendo modificaciones según sus hallazgos teóricos y clínicos. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><i>Es importante tener en cuenta que
Freud limitó las categorías diagnósticas basadas en constelaciones dinámicas y
le buscó un criterio central, cual es el Complejo de Edipo para las neurosis,
las perversiones y para algunas psicosis. </i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo12; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></b><!--[endif]--><b>Características: </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><o:p></o:p></b></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Como decíamos, la cantidad inmensa de
fenómenos los agrupó en pocas estructuras y cada una de ellas consiste en una
constelación identificable por un tipo particular de conflicto y su modo
exclusivo de defensa: para la Perversión, la denegación; para la Neurosis, la
represión y para la Psicosis, el repudio. Constan además, entidades teóricas,
no intuíbles, clásicas ya del vocabulario freudiano como ser: las pulsiones,
las instancias psíquicas, los mecanismos de defensa ect. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No hay clasificaciones definitivas y
es así que van apareciendo casos inclasificables, lo cierto es que la Teoría y
la Clínica son momentos diferenciados pero que se influyen al punto que no
existe Teoría sin clínica y viceversa. La Teoría se examina contantemente y
cada caso aún en su singularidad ,enriquece o cuestiona los saberes constituidos.
De modo que todo está en cambio, al punto que los conceptos que estudiamos son
anticipaciones o retroacciones de momentos anteriores o que vendrán. Esta
dialéctica nos pone en el camino de un saber que no es dogma sino que nos
constituye a cada uno de nosotros en un autor posible de este – al decir de
Althousser- apasionante trabajo de “práctica-teórica”. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(*) Manual diagnóstico y Estadístico de los
trastornos mentales DSM <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></b><!--[endif]--></span><b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los
inicios de la clínica</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-Y3561mbdEXtaogJBF2gv-sKbbhckKy46e1SJ3rW0NpoFcWu9vgcjEifSQRGXB0IxHNEJ3mqIdWwjfonQzPIMTINeOSazRvKlOATIjKSAmr625rsKSdLCJSjuxHwLM4L200rksoK74So/s1600/charcot-en-la-salpetriere-andre-brouillet.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="404" data-original-width="600" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-Y3561mbdEXtaogJBF2gv-sKbbhckKy46e1SJ3rW0NpoFcWu9vgcjEifSQRGXB0IxHNEJ3mqIdWwjfonQzPIMTINeOSazRvKlOATIjKSAmr625rsKSdLCJSjuxHwLM4L200rksoK74So/s400/charcot-en-la-salpetriere-andre-brouillet.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></b></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Axel Munthe, </b>médico sueco, alumno de Charcot
(1825/1893), cuenta en su autobiografía “<b>La historia de San Michele”, </b>cómo
el más famoso neurólogo francés de ese momento, hacía demostraciones públicas
con histéricas en el <b>hospital de la Salpêtrière</b>, a la que asistía
fascinada la élite científica y la mundana de París, incluso celebridades como
la actriz <b>Sarah Bernard </b>y el dramaturgo sueco <b>August Stringberg</b>.
Charcot quería con el recurso de la hipnosis, reproducir fenómenos nerviosos de
la histeria, que para el médico tenía causa hereditaria. <b>Munthe </b>menciona
a una campesina hospitalizada que se sentía presa y lloraba por volver a sus
pagos, cosa no posible por ser ella era parte del espectáculo. Entonces el
joven Munthe, empezó a usar hipnosis a fin de ayudarle a la mujer a escapar de
tal sitio. Pero Charcot, notando que su paciente “estaba rara”, la hipnotizó,
descubrió el tratamiento que le hacía Munthe a escondidas y expulsó violentamente
al sueco. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Didi-Huberman </b>relata de una mujer ( estrella de
Charcot) que hacía poses de iconografía religiosa, paraplejias, catalepsias y
todo un catálogo polimófico inimaginable, fruto de la fascinación recíproca del
mèdico y su histérica ( aprovechando además el recurso de la nueva técnica
fotográfica, pues el facultativo había montado un laboratorio de fotografía).
La chica finalmente huyó de la Salpretrière , vestida de hombre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Freud fue de Viena a estudiar con el
maestro y al morir éste, le hace una apología, basado mayormente quizás en la
veneración que le despertaba el narcisista que cumplía con el imaginario de
hombre de ciencia. Lo cierto es que incluso antes de terminar su panegírico,
Freud – tal vez sin darse cuenta que estaba diciendo algo radicalmente
diferente al mentor- expone su corazonada sobre la Histeria, apuntando ya
resueltamente hacia lo mental !!!! Pero no es menos cierto que Charcot apuntó
por primera vez a legalizar un cuadro sin estatuto psicopatológico alguno (La
Histeria), por considerarse en su época mera simulación y que fue el origen de
estudios sobre el tema, de <b>Pier Janet </b>, <b>Joseph Breuer </b>y <b>Freud.
</b>Con todo, nos parece justa la frase de <b>Marcel Gauchet </b>“Charcot,
aquel que no comprendió nada de lo que tenía ante sus ojos”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo12; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>Temas
</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo13; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
dirección de la cura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo13; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
transferencia analítica y la demanda de análisis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo13; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Amor
y Sujeto Supuesto Saber. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo13; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
deseo del analista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo13; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
sesión analítica. Interpretación, corte y acto del analista. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo13; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Usos
del diagnósitco diferencial y lo singular en el síntoma analítico. La
experiencia de lo real en la cura psicoanalítica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo13; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Lo
real y el semblante; Lo real en lo simbólico; <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo13; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->De
la inyección del sentido a la suspensión del sentido. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo13; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->DE
la mirada al otro a la mirada del Otro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo13; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
cuerpo es el lugar donde el logos se convierte en pathos. Los finales de
análisis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo12; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>Bibliografía</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 21.3pt; mso-list: l8 level1 lfo15; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;"> A.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Obras
de Sigmund Freud, Editorial Biblioteca Nueva y el aparato crítico de Obras
Completas de editorial Amorrurtu. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La dinámica de la Transferencia.
</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l15 level1 lfo14; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
Psicoanálisis silvestre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l15 level1 lfo14; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Empleo
de la interpretación de los sueños en psicoanálisis. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l15 level1 lfo14; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Consejos
al mèdico en el tratamiento. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l15 level1 lfo14; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Observaciones
sobre el amor de transferencia. 1920 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l15 level1 lfo14; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Psicoanálisis
y Medicina ( análisis profano) _1926. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l15 level1 lfo14; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
angustia y la vida instintiva. 1932 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l15 level1 lfo14; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
feminidad<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 21.3pt; mso-list: l8 level1 lfo15; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;"> B.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></b>Obras
de Jacques Lacan <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l11 level1 lfo16; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
dirección de la cura y los principios de su poder. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l11 level1 lfo16; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Escritos
I. 1958 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l11 level1 lfo16; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Intervención
sobre la transferencia. Escritos I. 1956 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l11 level1 lfo16; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Variantes
de la cura tipo. Escritos II. 1955-56 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l11 level1 lfo16; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->¿
De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>la psicosis. Escritos II. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l11 level1 lfo16; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
transferencia. Paidós2003 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l11 level1 lfo16; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Seminario
X. La angustia. Paidós<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo15; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Obras
de Jacques Alain Miller <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo17; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Introducción
al método psicoanalítico. Paidós. 2013 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo17; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Los
signos del goce. Paidós2003 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo17; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
angustia lacaniana. Paidós . 2013 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo17; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
experiencia de lo real en la cura psicoanalítica. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Paidós. 2004 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo17; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Recorrido
de Lacan. Ocho conferencias. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Manantial.
1989 . <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo17; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Salud
Mental y Orden Público. Universidad de Granada. 2010 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo17; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Síntoma
y fantasma. Dimensiones clínicas. J.A. Miller. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l12 level1 lfo17; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
teoría del Yo en la obra de Lacan DianaRAbinovich. Edit .Manantial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l8 level1 lfo15; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">D.<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Autores
Varios <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Uso
y goce del síntoma. Eric Laurent; El síntoma y lo real del padre. Guy Clastres
, de Diversidad del Sintoma. Eol <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Concepciones
de la cura en psicoanálisis. Eric Laurent. Manantial <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Resonancia
y silencio- Psicoanálisis y otras poéticas. Enrique Acuña.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>EDULP.2009 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Desclasificar-
función del diagnóstico en psicoanálisis. Enrique Acuña. Cuadernos de
Psicoanálisis Nº 2. APLP, 2006 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Usos
y abusos del maltrato. Héctor Gallo. Universidad de Antioquía. 1999 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Interpretación
freudiana y psicoanálisis. Jean Laplanche. Siglo XXI <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
primera entrevista con el psicoanalista. Maud Mannoni .Granica Editor. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
niño, su enfermedad y los otros. M. Mannoni. Nueva Visión <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Un
saber que no se sabe. M. Mannoni. Gedisa <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
violencia de la interpretación. Piera Castoriadis Aulagnier. Edit Amorrurtu <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
deseo y la perversión. Aulagnier, Rosolato, F. Perrier, J.P. Valabrega. Edit
Azul <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Desarrollos
en Psicopatología Psicoanalítica. Carlos D, Pérez . Edit Letra Viva. 1977 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Sexualidad
y significante. Diana RAbinovich. Manantial. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Pediatría
y psicoanálisis. Francoise Dolto. Nueva Visión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->En
el juego del deseo. Francoise. Dolto. Siglo XXI. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->El
caso Dominique. Fr. Dolto. Siglo XXI <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><b>Diálogos
en Quebec</b>. Francoise
Dolto. Paidós. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Finales
de análisis. Miquel BAssols. Edit POmaire. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
otra psicopatología. GErmàn García, 1977. Hachette. Laumandi. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Fundamentos
de la clínica analítica. Serie Intervenciones 1. Otium Ediciones 2007<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Curso
de Psicopatología: Neurosis Obsesiva. Norberto Mazzuca. Edit TEkné. 1987 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Los
límites de la interpretación. Jorge Jinkis, Anabel Salafia, Germàn García.
Cuadernos Sigmund Freud. VII <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Trayectoria.
20 años de transferencia de trabajo con la Asociación Lacaniana Internacional.
Gino Naranjo, compilador. 2012. Edit Rayuela. Quito. Ecuador <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Modos
lógicos del amor de transferencia.Diana RAbinovich .. Ediciones Manantial.1999
Ediciones Manantial.1999 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
clínica analítica y las referencias. Marcelo Ale. 1996. De la Campana. <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Pasión
y encanto en la experiencia analítica. Marcelo Ale. El ruiseñor del PLata. 2010
<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Las
paradojas del objeto. Seminario de Estudios analíticos de la Asociación de
Psicoanálisis de La Plata. Compilación Enrique Acuña.EDULP.2007 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->La
práctica analítica. Jorge Jinkis, Marucco y otros. Letra Viva. 1979 <o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Pasion
y encanto en la experiencia analítica. Marcelo Ale. Edit El ruiseñor del Plata.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36pt; text-align: center; text-indent: -18pt;">
<b><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">******************</span></b></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="Default" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l14 level1 lfo18; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="Default" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-23869958337325982792018-03-24T07:48:00.002-07:002018-03-24T07:48:37.301-07:00SINTESIS DE CONTENIDOS DESARROLLADOS EN CLÍNICA ANALÍTICA 2017<a href="https://drive.google.com/file/d/17J4B58N5W5gKOwjrkrlb8r_A7j4WdPpE/view?usp=sharing">DESCARGAR</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-64901465208233352112018-03-24T07:41:00.002-07:002018-03-24T07:41:35.169-07:00SINTESIS DE CONTENIDOS DESARROLLADOS EN TEORÍA ANALÍTICA 2016<a href="https://drive.google.com/file/d/10CuwLs4m7GJi0XQg4DMPnMTARKb8ceLw/view?usp=sharing">DESCARGAR</a>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-86299253102553573242017-05-01T17:16:00.001-07:002018-03-19T10:52:14.460-07:00“Dos Tipos de Despotismo"<br />
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="background: white;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcQ2J6KuSXCxjXLiq5LmyWVBieY_y9p2Dqs9rR140nWGzj_1jitHdTmEoy_n7JuaxYFFD_9R5MUaHg_wP1rM8fgRafTcJ-0vKdDcI6UC8UEz7klF7QL4iuWKDIzDD96tcCZuGO_gt-1kU/s1600/getBookImg.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcQ2J6KuSXCxjXLiq5LmyWVBieY_y9p2Dqs9rR140nWGzj_1jitHdTmEoy_n7JuaxYFFD_9R5MUaHg_wP1rM8fgRafTcJ-0vKdDcI6UC8UEz7klF7QL4iuWKDIzDD96tcCZuGO_gt-1kU/s400/getBookImg.jpeg" width="280" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="background: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="background: white;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="background: white;">En esta
oportunidad publicaremos un extracto correspondiente a la obra "<b>La hora
de San Blas</b>" de Mara Vacchetta Boggino, contenido en el apartado
II "El ciudadano y la Ley que no opera", el capítulo " Dos tipos
de despotismo" de la citada obra.</span><b><span lang="ES-MX"> A
continuación leerán una introducción al tema por parte de la autora y
seguidamente la exposición de los “Dos Tipos de Despotismo"<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><span style="color: red;">Introducción<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><i><span style="color: red;">“Latinoamèrica es un continente lleno de
esperanzas y de grandes desilusiones también . Una de las causas mas repetidas
de fracasos es que nuestros organismos estatales carecen de solidez a
causa de que campean los intereses coyunturales sobre la obediencia a la Ley.
Se puede afirmar entonces sin temor a errar que en las Instituciones patrias
campean intereses coyunturales de sujetos ególatras, en vez de la legalidad
según la Constitución Nacional y según la normatividad de cada ente público. Y
seguramente éste es el principal motivo de nuestro atraso para entrar con
holgura en la cabalgata del Tercer milenio. </span></i></b><i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><i><span style="color: red;">Hemos vivido pocos días atrás un
tremendo malestar ciudadano porque muchos políticos "casi sacaron los
pies del plato". Y en honor a la verdad, debemos destacar el papel
protagónico de la juventud, que estuvo aplaudiendo ó censurando, según el zigzagueo de nuestras autoridades, hasta el feliz desenlace... Este
trance, nos lleva a pensar que siempre debemos estar vigilantes para hacer
respetar la Carta magna paraguaya, que es la Red Simbólica
en cuyo andamiaje nos movemos...”</span></i></b><i><o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span lang="ES-MX">Dos tipos de despotismo<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span lang="ES-MX">I - Hitler y Stroessner </span></b><span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX">Un pueblo empieza a repensar
su historia después de la debacle. Es así como vimos “La caída“ (2005),
película que trata de los últimos 12
días de Adolf Hitler ,dirigida por
Oliver Hirschbiegel y
protagonizada por Bruno Ganz.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX">Aún muerto Hitler, los
combatientes se aprestaban a morir porque así le juraron al jefe. Había gente sensata que les decía “<i>sálvense, el líder ha muerto y no tiene
ningún sentido presentar batalla” </i>y los jóvenes decían “<i>es que le juramos al jefe nunca rendirnos,
mejor morir”. </i>(Tal vez para algunas
mentes ñoñas debamos aclarar que nuestro respeto no se extiende a los criminales de guerra nazis que estaban
al lado del jefe porque saliendo del búnker iban a ser “carne de horca”, como
de hecho lo fueron en el famoso juicio de Nuremberg sino a un sinnúmero de
jóvenes que equivocadamente habían puesto en Hitler su ideal.) <i><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkPnueyuDT1c9D86bznG9oCxY8vAENM61BoXJBBygnEkitCAPQzPs_H36h4r1vKX_6PKHSfQ7YdGFbbQU-hxl6VmHHuk-elVlQzwjkMjM4yfdrJT-0UhPAD-OLrDQhXBvuuXWi_48Mhuc/s1600/vlcsnap-2012-08-27-10h25m10s216.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkPnueyuDT1c9D86bznG9oCxY8vAENM61BoXJBBygnEkitCAPQzPs_H36h4r1vKX_6PKHSfQ7YdGFbbQU-hxl6VmHHuk-elVlQzwjkMjM4yfdrJT-0UhPAD-OLrDQhXBvuuXWi_48Mhuc/s400/vlcsnap-2012-08-27-10h25m10s216.png" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="ES-MX"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="ES-MX"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX">Es impresionante constatar
cómo un pueblo para quien tiene valor la palabra dada, se recompone de sus
ruinas y hoy es otra vez una nación,
rica y poderosa. Observarás con nosotros que<b><i> si muerto el líder la gente aún queda
comprometida a su juramento, es que el
líder era solo un escalón visible detrás del cual la Ley había llegado a un
nivel de abstracción, regulación y autonomía característico del Orden simbólico.</i></b> Pero no es menos cierto
que la imposibilidad de sospechar siquiera los errores de la
palabra promulgada (en efecto, les resultaba inimaginable que la Ley
depositada en su líder fuera falible),
llevó a sus habitantes a las cenizas humeantes del Berlín del 1945. En otros términos, no se puede ignorar que toda
obligación humana es limitada al
punto que siempre son necesarias las
interpretaciones según el caso, dado que ninguna ordenanza puede contemplar
todas las eventualidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX">Entendemos que la diferencia entre el <b>nazismo </b>y el stronismo (neologismo que
alude al modo de vivir en época del dictador
Stroessner), es que por
equivocada que fuera, <b><i>en el caso de muchos jóvenes nazis la Ley era vivida autónomamente</i></b>, <b><i>mientras
que en el caso stronista, la Ley
necesitaba de la presencia física del
hombre fuerte</i></b>. Según el relato de la secretaria de Hitler en que se
basa la película comentada, más allá de los cobardes, rastreros, lamebotas,
cínicos, pervertidos, criminosos, sinvergüenzas y malhechores de toda laya,
otros partidarios dispuestos a morir, lo
hacían porque practicando una vida
normativizada según reglas<b><i>,
tenían la equivocada idea de que la autoridad humana es absoluta como si fuera la autoridad divina</i></b>. Lo que sin embargo admiramos en ellos es la
disciplina hecha carne, pero de ninguna manera la ilusión teutona de que la legalidad humana fuese sin
fisura alguna! En cambio en nuestras tiranías pintorescas
latinoamericanas (Rojas Pinilla, Trujillo, Papá Doc¸ Batista, Stroessner, Somoza
Debayle) nos movemos en el registro intuitivo de la sumisión al caudillo
mientras no nos parece que hayamos
accedido a inscribir totalmente la Ley
en el Orden Simbólico. <b><i>Este
Orden Simbólico consiste en el tejido de permisiones y prohibiciones
elementales no escritas que cumplimos en
la vida de familia desde la infancia, y luego las normas y reglamentos escritos que rigen la
vida adulta practicada en comunidades
cada vez más amplias que dan un marco a la vida del humano civilizado.</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span lang="ES-MX">II</span></b><span lang="ES-MX">- <b>El
caudillo gobernante y el padre de la
Patria</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX">La creencia en la plenitud
infinita del precepto llevó al nazismo a su ruina pero notamos que había abstracción, había <b><i>distancia</i></b> entre el líder
como figura concreta y la autoridad que emanaba de él al punto que ante su
desaparición física, no se produjo un desbande sino que sus soldados siguieron
identificados entre sí en una cohesión según su ideología (siempre siguiendo el
testimonio de la secretaria de Hitler que es la fuente para la película
comentada , testimonio que consideramos
válido porque coincide con otras lecturas que hicimos sobre la segunda guerra
mundial). En cambio en nuestros casos latinoamericanos, el súbdito mil veces se
subordinó al líder de carne y hueso, al sujeto histórico a quien no veía como
intérprete del poder legítimo, sino que <b><i>él era ese poder en concreto</i></b><i>. </i>Por ejemplo, el acatamiento a
Stroessner en Paraguay, estaba en el
plano de las imágenes de apego o antipatía partidarios y de los miedos atávicos y viscerales. <b><i>En el
stronismo el precepto no llegó al nivel de abstracción necesario para tener
la potestad y autonomía del símbolo</i></b><i>.</i> El acatamiento al tirano se estancó
nomás en imágenes de compadrazgo, de nueras, yernos, cuernos y amantes; de
vínculos de odios, amores, simpatías y antipatías. De temores al estilo “<i>sháke” </i>y de seducciones y adulonerías
para conseguir ventajas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4ltlKKtpu6iLqXCXS1gk9TqKYoKSPp6iedKHUqBjmpM5h-l1c_bOYM5wX1kUukaFCGwhKaDME34aPulk5a1ubzL3bs3QxGSRUCMcMncUnWu5TyD1938wCsqUl1JL8PMyV2jqaL3LY6OA/s1600/000005c4-dcee8%2528or%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="175" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4ltlKKtpu6iLqXCXS1gk9TqKYoKSPp6iedKHUqBjmpM5h-l1c_bOYM5wX1kUukaFCGwhKaDME34aPulk5a1ubzL3bs3QxGSRUCMcMncUnWu5TyD1938wCsqUl1JL8PMyV2jqaL3LY6OA/s400/000005c4-dcee8%2528or%2529.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="ES-MX"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span lang="ES-MX"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX">El “padre de la patria” no fue
para la cosmovisión del “stronismo”,
de ninguna manera el padre abstracto
que vive en nuestras mentes en
forma de reglas y de normas. No fue el “Padre” que pregonan los psicoanalistas,
fuera de la vida temporal y concreta,
sino el gobernante concreto, temido y amado como proyección del padre individual,
a quien queremos y odiamos. Fue la
imagen poderosa del progenitor que
desplazamos en la autoridad
máxima de la nación ( el tirano en este caso), en quien depositamos los
emblemas de la heráldica familiar!. <b><i>Y nos
aventuramos a generalizar que para una
inmensa cantidad de países en el mundo, la relación del sujeto con la autoridad no pasa por la sumisión a la
Ley representada por la Constitución
Patria, sino por la subordinación a la persona tangible del jefe de gobierno. Dicha conducta no
concierne a los ideales ni al respeto a las instituciones
pues no existe un más allá de la
presencia individual del caudillo.
El vínculo con la autoridad es con el
hombre que soporta la investidura
presidencial. Debiendo tal investidura, trascender a la persona histórica que lo encarna durante un período de gobierno y
que provoca nuestro respeto independientemente de que quien lo
ejerza, no esté a la altura de la misma. </i></b> Por eso es tan
necesario no olvidar los abusos
de poder en un país a fin de entender en qué medida el Amo lo perjudicó y en qué
medida los habitantes del país se lo permitieron.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX">Joven, hicimos esta pequeña
digresión sobre el padre de cada familia, para mostrarte que muy fácilmente le
atribuimos a las autoridades de nuestra
comunidad o nuestra nación, los blasones paternos. <b><i>El habitante de varios países del
mundo, sigue operando ante el canon de
su agrupación política , ante las
órdenes de su líder ó incluso ante la
constitución patria , en el plano intuitivo(1) de las imágenes
parentales , sin el más allá de los ideales que trascienden a
quien contingentemente ejerce el
poder</i></b><i>.</i> Por ello, cuando el mandamás
desaparece físicamente, el vasallo
libre de ataduras opera según otras conveniencias. Cambia camaleónicamente
(“cambia de colores según la ocasión”) y se convierte en un gran demócrata. Por eso decimos que estamos inmersos en el “<i>opá-reí</i> “ (2). Hemos obedecido por miedo, amor u oportunismo ante un dictador . Nosotros folclóricamente practicamos el <i>opá – reí</i> y el v<i>yro-reí</i> (3) y no nos comprometen los acuerdos
asumidos mientras hacemos lo que nos
parece más ventajoso dejando desairados
a aquellos a quienes dimos la palabra. Es la modalidad “<i>pocarê</i>”:<i> </i> vida fuera del orden
consensuado, falta de respeto al
semejante y en casos graves, caos público.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span lang="ES-MX">III .- Diferencias y semejanzas de ambos regímenes<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX">Los dos tipos de despotismo
que estudiamos, el stronismo y el nazismo, han devastado subjetividades, en el
sentido de causar deformaciones severas en el orden psíquico lógico y emocional
de los ciudadanos, independientemente de las muertes y el éxodo que sufrieron sus habitantes. La
devastación de ambos regímenes es por todos conocida. Ambos han abrevado de las
características de sus pueblos y han abusado de ellas explotándolas para sus
fines egoístas y los de sus camarillas. Ambos
regímenes explotaron relatos épicos para encender las masas y hacerles creer la
continuidad entre esos mitos y la
gestión de sus gobiernos. Es así que
Hitler exaltaba al titán de la música de ópera Richard Wagner y las ideas del
superhombre de Nietzche. En paralelo,
Stroessner, explotaba la figura de nuestro
Mariscal de Hierro, el Mariscal López – paranoico y heroico a la vez- ,
para señalar una continuidad patriótica entre ambos líderes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4iY403ZBVRhq_DeGX7UUjh152t07Lyhds5kPkEiTco4fhiej7Et5DYc8myxBfi5XSpxK9U0Bx6R0DvbEy5PqfAxh8rwYxjaRRLSYgqtB8VGnlyaHqZ0xRf0Wt28GjUIBj1NekJ41p5UE/s1600/2014_0102_images_38_culturewar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi4iY403ZBVRhq_DeGX7UUjh152t07Lyhds5kPkEiTco4fhiej7Et5DYc8myxBfi5XSpxK9U0Bx6R0DvbEy5PqfAxh8rwYxjaRRLSYgqtB8VGnlyaHqZ0xRf0Wt28GjUIBj1NekJ41p5UE/s400/2014_0102_images_38_culturewar.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-MX">Señalamos también sus
diferencias en el sentido que creemos que no obstante a su monstruosidad, en el
régimen teutón, la figura del líder logró acercarse más a la generalización del
Orden Simbólico, en el sentido de que aún muerto el líder muchos soldados
seguían obedeciéndolo según el juramento prestado. Por lo
menos, basándonos en los testimonios de Traudl Junge, secretaria personal de Hitler,
que estuvo con él hasta su desaparición física, la de su compañera Eva Braun y
la de los principalísimos líderes jerarcas entre ellos la muerte de toda la
familia Goebbels que así quiso evitar que sus pequeñitos vivieran en un mundo
fuera del Nacional Socialismo. El relato de esta simple e ingenua mujer, la
Junge, ha sido transcripto al cine en el
filme que comentamos, con rigor histórico por el notable guionista Be</span>rnd Eichinger y reconocido por los públicos por su
recreación poderosa del los últimos días del Tercer Reich. <span lang="ES-MX"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-indent: 35.4pt;">
En
cambio, el régimen stronista estuvo pegado a la suela del registro imaginario.
Mucha gente sirvió perrunamente por miedo. Otra
siguió al “único líder” con la
obediencia que se tiene a un padre, según el modelo del padre de cada individuo. Para la gran
mayoría la figura de Stroessner estuvo más cerca de imágenes mentales de genuflexión
y otros gestos de servilismo y oportunismo, al punto que al irse el Tiranosauro,
los cortesanos se declararon grandes defensores de la Democracia. En todos los
casos, la autoridad del jefe, no llegó a la abstracción exigida por el Orden
Simbólico sino quedó estancada en la figura del hombre histórico. Es necesario
entender que el ciudadano cívicamente maduro,
no obedece a una persona determinada sino por el carácter que le otorga
el cargo que ocupa transitoriamente según la Constitución Nacional. En otras
palabras, el individuo es solamente un soporte material, pues es la investidura
que ostenta durante un plazo fijado previamente, la que establece los lugares
simbólicos, no el personaje de carne y
hueso que le pone relleno al título que ostenta.<span style="font-size: 11pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-size: xx-small;">(1) El plano intuitivo es el
reino de la imagen. La imagen es
adhesiva e invasiva. También es transitoria y
evanescente. Por ello es necesario el enraizamiento en el plano simbólico, para que nuestras
vivencias no sean tan dispersas, difusas y efímeras.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-size: xx-small;">(2) Los psicoanalistas paraguayos Cesar Medina y Genaro Riera acuñaron el
“<i>Opá-reí</i>” ( artículos en
diario asunceno ABC , 2001) aludiendo a
la fragilidad de nuestros acuerdos, que se rompen y olvidan ante la primera
dificultad..<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><span lang="ES-MX"><span style="font-size: xx-small;">(3) <i>Opá –reí y vyro-reí</i> son
dichos en guaraní. La primera se usa para expresar que “aquí no pasó nada” y la segunda es
una expresión peyorativa que indica que
uno no toma en cuenta su decir ni se toma en cuenta a sí mismo.<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-21016726584890907732017-03-29T12:34:00.003-07:002017-03-29T20:43:55.978-07:00Progama de Clínica Psicoanalítica para App-arandu, 1er. Semestre.<div class="MsoNormal" style="margin-right: -254.9pt; text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgndL0WMZ1G-YARVgzCZZCvis4YZQZxC_oN5VxCbXGjbU_JyHhqpw5_mxsJmYjFW5WODgdz6qOXK-f42Hu7yonfOWpnb1oIcBPWfl8k01ViD1hUfbnnuhyphenhyphen37cIF6vKm-cP7SuoGP9tQRik/s1600/AFICHE+BIEN+HECHO.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgndL0WMZ1G-YARVgzCZZCvis4YZQZxC_oN5VxCbXGjbU_JyHhqpw5_mxsJmYjFW5WODgdz6qOXK-f42Hu7yonfOWpnb1oIcBPWfl8k01ViD1hUfbnnuhyphenhyphen37cIF6vKm-cP7SuoGP9tQRik/s640/AFICHE+BIEN+HECHO.jpg" width="480" /></a></div>
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Presentación
<o:p></o:p></span></b></div>
<b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left; text-indent: -7.05pt;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> Para la
clasificación de las enfermedades mentales, Sigmund Freud empleó las categorías diagnósticas según los saberes de su época aunque es sabido que
le dotó de modificaciones sustanciales, propias de su genio creador. La práctica de la
cura estaba basada en la psiquiatría de entonces y por tanto fuertemente permeada
por los referentes culturales reinantes
muchos de ellos totalmente superados hoy. No obstante si bien parte con el lastre de la
nosografía psiquiátrica, justo es admitir que Freud le dotó de una etiología
pluricausal y una dinámica inédita, según el juego de los mecanismos de defensa
operantes con las instancias psíquicas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Es importante por ejemplo que se
remitan a la primera publicación de 1895 de los doctores Josep Breuer y S.
Freud:</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span><b style="font-family: "Times New Roman", serif;">“El mecanismo psíquico de los fenómenos histéricos, comunicación
preliminar</b><span style="font-family: "times new roman" , serif;">”. Allí vemos cómo Breuer insiste en una clínica descriptiva y
monótona mientras Freud hace una ruptura memorable cuando dice “</span><i style="font-family: "Times New Roman", serif;">el histérico sufre de reminiscencias</i><span style="font-family: "times new roman" , serif;">”. O
sea, la causa del mal no es necesariamente orgánica, rompiendo así con dos mil
años (desde Hipócrates) </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">de discurso
médico. Rompe también con los saberes constituídos cuando en “</span><b style="font-family: "Times New Roman", serif;">Tres ensayos para una Teoría Sexual” </b><span style="font-family: "times new roman" , serif;">en
1905, Freud parte de los tratados de Krafft-Ebing y Havelock Ellis quienes</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">escriben libros </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">abultadísimos con miles de perversiones
sexuales, </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">acortando y localizando los
observables solamente según </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">dos
categorías: objeto y fin !! Partiendo de todo el alud de perversiones
descriptos por estos psiquiatras (parecido ahora a la presentación de los DSM*,
que confiere cierta identidad a síntomas coherentizados por un nombre
“científico”), Freud fue investigando hacia atrás en el desarrollo del infante
humano,</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">notando que hay extravíos y
bifurcaciones propios de cada sujeto</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">
</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">desde su</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">mismo</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">nacer, cosa que le lleva al descubrimiento de
la Pulsión. En efecto, </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">desde el origen </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">constata</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">
</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">un descarrío de la Naturaleza en favor del Lenguaje, que desde e</span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">ntonces será la brújula que nos
dirigirá en un mundo altamente significantizado en el que nos zambullimos desde
el nacimiento. El animal es inalterable en cuanto a que sigue sus esquemas
comportamentales heredados. Mas el humano, a causa el Lenguaje, tiene el “menú”
de su lengua que con su metamorfosearse en </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">metáforas y metonimias le oferta un mundo casi
infinito de posibilidades de acción , emoción y pensamiento!!!</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Volviendo a su nosografía, Freud
estudió aquellas afecciones mentales que
le resultaban accesibles a su escucha y distinguió Perversiones, Neurosis
, Psicosis y Neurosis actuales, aunque
fue haciendo modificaciones según sus hallazgos teóricos y clínicos. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><i>Es
importante tener en cuenta que Freud limitó las categorías diagnósticas basadas
en constelaciones dinámicas y le buscó
un criterio central, cual es el Complejo de Edipo para las neurosis, las
perversiones y para algunas psicosis.<o:p></o:p></i></b></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><b><span style="font-family: "times new roman" , serif;"> Características</span></b><span style="font-family: "times new roman" , serif;">: <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Como decíamos, la cantidad
inmensa de fenómenos los agrupó en pocas estructuras y cada una de ellas
consiste en una constelación identificable por un tipo particular de conflicto
y su modo exclusivo de defensa: para la
Perversión, la denegación; para la Neurosis, la represión y para la Psicosis,
el repudio. Constan además, entidades teóricas,
no intuíbles, clásicas ya del
vocabulario freudiano como ser: las pulsiones, las instancias psíquicas,
los mecanismos de defensa ect. <o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">No hay clasificaciones
definitivas y es así que van apareciendo casos inclasificables, lo cierto es
que la Teoría y la Clínica son momentos diferenciados pero que se influyen al
punto que no existe Teoría sin clínica y viceversa. </span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">La </span><span style="font-family: "times new roman" , serif;">Teoría se examina contantemente y cada
caso aún en su singularidad ,enriquece o cuestiona los saberes constituídos. De
modo que todo está en cambio, al punto que los conceptos que estudiamos son
anticipaciones o retroacciones de momentos anteriores o que vendrán. Esta
dialéctica nos pone en el camino de un saber que no es dogma sino que nos constituye
a cada uno de nosotros en un autor posible de este – al decir de Althousser-
apasionante trabajo de “práctica-teórica”.</span></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
</div>
<div align="left" class="MsoNormal">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">*Manual diagnóstico y Estadístico
de las trastornos mentales DSM<o:p></o:p></span></div>
<h1 style="background: white; line-height: 45pt; margin: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;">Bibliografía</span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-weight: normal;"> 1. Los casos clínicos de Miss Lucy, Isabel de R.</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 2. Historiales clínicos: </span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> a) Análisis fragmentario de una histeria (Dora); </span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> b)
Análisis de la fobia de un niño de
cinco años( Juanito. 1909); </span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> c) Análisis de un caso de neurosis obseviva (el hombre
de las ratas,1909); </span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> d) Historia de una neurosis infantil ( el hombre de los lobos); </span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> e) Observaciones
sobre un caso de paranoia ( dementia paranoides) autobiográficamente descriptas</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 3. Las Neuropsicosis de defensa ( 1894)</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 4. Estudios sobre la Histeria (1895)</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 5. Correspondencia a Fliess.Varias cartas ( 1897)</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 6. Tres ensayos para una Teoría sexual ( 1905)</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 7. Traumdeutung ( 1900)</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 8. Un recuerdo infantil de Leonardo (1910)</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 9. Aportaciones a la vida erótica ( 1913)</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 10. Metapsicología ( de 1913 a
1917)</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 779.65pt; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small; font-weight: normal;"> a) Las pulsiones y sus destinos</span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 779.65pt; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small; font-weight: normal;"> b)La represión </span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 779.65pt; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small; font-weight: normal;"> c) lo inconsciente.</span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 779.65pt; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 11.Un niño es pegado (1919)</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 779.65pt; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 12. Psicogénesis de un caso de
homosexualidad (1920)</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 779.65pt; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 13. Psicología de masas (1921)</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 779.65pt; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 14. El Yo y el Ello (1923)</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 779.65pt; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 15. Neurosis y psicosis (1924)</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 779.65pt; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 16. Algunas consecuencias
psíquicas de la diferencia sexual anatómica ( 1925)</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 779.65pt; text-indent: -36.0pt;">
<span style="font-size: small; font-weight: normal; text-indent: -36pt;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> 17. Inhibición , síntoma , angustia.(1925)</span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; tab-stops: 779.65pt;">
<span style="font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"> </span></span></h1>
<h1 style="background: white; margin: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: small;"> Mara Vacchetta Boggino, Encargada de Enseñanza APP-Arandú</span></h1>
<h1 style="background: white; margin: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Marzo, 2017 </span></span></h1>
<h1 style="background: white; line-height: 45.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
</h1>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-52884485208441388462017-03-09T03:45:00.000-08:002017-03-16T06:59:41.309-07:00Soy la fotografía de un desaparecido <div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: center;">
<span class="normaltextrun"><b><i><span style="background: white; font-size: 18pt;">Soy la fotografía de un
desaparecido</span></i></b></span><span class="eop"><b><span style="font-size: 18.0pt;"> </span></b></span><b><span style="font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: center;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhETysU6ZU5A-mpvYuGk2FEkWnzyJdv24GEmlTJZxt17uCbyERV3cWrux5DxejEamC1xzkDxfHMolOulU0wFs6NLr5KRg3pyYljOu-SkJVqUuIPuv3iGs7znfGiDJYLHpZxsU79XAcBCMY/s1600/staiway+to+heaven.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhETysU6ZU5A-mpvYuGk2FEkWnzyJdv24GEmlTJZxt17uCbyERV3cWrux5DxejEamC1xzkDxfHMolOulU0wFs6NLr5KRg3pyYljOu-SkJVqUuIPuv3iGs7znfGiDJYLHpZxsU79XAcBCMY/s320/staiway+to+heaven.jpg" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;"></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;"><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Uno aprende a apreciar
pequeñas libertades</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">no reconocidas</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">como caminar por el barrio</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">y llevar el tereré, o
tomarse un paseo por la mañana y caminar en un lugar transcurrido como el
centro de Asunción</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">y observar a la gente que pasa. </span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span></span></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Cuando</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">la contemplación</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">se hace hábito, se puede
apreciar mucho con los ojos y los oídos mientras</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">se</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">ve en vivo la idiosincrasia
de</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">los paraguayos. Uno conecta</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">el cómo y por qué</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">de una sociedad cuando la ve
en su hábitat.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">En nuestro caso, se trata de una sociedad
recuperándose de los traumas de</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">la</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">brutalidad silenciosa de una dictadura que, algunas
veces, parece no haberse ido nunca. Una sociedad que</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">hierve por las
irregularidades de una democracia que nunca ha llegado. Una sociedad que
se apaga con el simple olvido y entra en el limbo de su propia historia, una
historia repetida pero con distintos rostros.</span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Los valores</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">de</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">nuestra</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">sociedad</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">tan enraizados a la
religiosidad católica como a la superstición y mística guaraní, se fusionan</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">y</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">fundan aberraciones</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> en</span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;"> la subjetividad de cada
uno.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">De este modo,</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">con qué insolencia pretendemos hacer una reproducción
social de los mismos modelos</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">occidentalizados</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">que la generación de la
dictadura</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">recreaba</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">en</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">los colegios, ministerios,</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">secretarías,</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">universidades y hospitales
!.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Todos</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">estos dispositivos aparentemente tan consolidados,</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">nos han ido alienando y
producido: nos llaman</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><i><span style="font-size: 14.0pt;">sujetos de derecho</span></i></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">, sin habernos</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">siquiera</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">preguntado. <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Ahora bien, para entender
cómo se manifiestan las tecnologías del
yo, en la identidad paraguaya, es necesario pasar por la dictadura. Pero en vez
de quedarnos ahí, hacer un acercamiento al liderazgo y personificación del
General</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span style="font-size: 14.0pt;">Stroessner</span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">. Claramente se puede verlo reflejado a través la
masculinización del poder en todo su esplendor o incluso verlo como absoluto,
abnegado y</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">dominante.</span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvM6NIniNqRSNAn2Ex5vJvtXn3_YZK4N1ukSHOE1cio3T22kaZ6k61WbxsvHRIc-9RgktVrDHhaZPfPHAcJZyCXP_p5YP5xrZSy35zKbBy4wFldATfo3JZ9jhK_yut5N4_ietiG0ehlPc/s1600/frida.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="337" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvM6NIniNqRSNAn2Ex5vJvtXn3_YZK4N1ukSHOE1cio3T22kaZ6k61WbxsvHRIc-9RgktVrDHhaZPfPHAcJZyCXP_p5YP5xrZSy35zKbBy4wFldATfo3JZ9jhK_yut5N4_ietiG0ehlPc/s400/frida.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Pensar con elementos
simbólicos sexuados también es pensar con Michel Foucault. Si se puede hablar
de masculinización del poder, se puede hablar de</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">normativizaciones</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">sexuadas, como efectivamente los factores de sexo e
identidad están normalizados. Por ende, toda expresión de la masculinidad que
no encaje con el ideal militarizado y supremo del dictador, no es válido o por
lo menos no es deseado dentro de la idiosincracia tradicional-</span></span><span class="spellingerror"><span style="font-size: 14.0pt;">stronista</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">en la que no hay espacio
para la pasividad.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">¿Cómo pueden fluctuar nuevas identidades así?</span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">¿El no ser</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">o considerarme</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">heterosexual me convierte</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">en homosexual? Si el sexo y
la identidad no son más que convenciones sociales que me hacen</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><i><span style="font-size: 14.0pt;">ser interpretado como</span></i></span><span class="apple-converted-space"><i><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></i></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">masculino/femenino. ¿Cómo se
organizan entonces los cuerpos y pasan a ser sexuados? Largos
antecedentes de adoctrinamiento datados ya desde el mundo antiguo </span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">evidencian</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">que la heterosexualidad</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">monogámica</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">se</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">tuvo que imponer.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">La normatividad (o la</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">normalidad como hoy la
conocemos) fue implacable contra los campesinos, los</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span style="font-size: 14.0pt;">forajidos</span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">,</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">los herejes y</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">en especial</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">contra</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">las mujeres. </span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> <o:p></o:p></span></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Con toda la información que
hay a disposición, con toda la evidencia de dominación disfrazada y con los
engaños de la</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span style="font-size: 14.0pt;">especularidad</span></span><span class="normaltextrun"><span style="color: red; font-size: 14.0pt;">.</span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;"> ¿Por qué siguen las personas deseando el matrimonio y
tener hijos? </span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">“El matrimonio es el
organizador de la sexualidad”: y mediante el matrimonio se subsume la familia,
sagrada institución</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">del capitalismo. Occidentalización sacrosanta que nos
inyecta repetidamente la iglesia, máximo benefactor ideológico del poder y
maestra en la producción de subjetividades desde que el tiempo es tiempo. Otra
disciplina más actual que entendió perfectamente la producción de ejércitos obedientes
es el marketing: siempre expectante a
las fluctuaciones del mercado,
pastoreando a las masas mediante la producción de deseos.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Una época donde las
sensaciones están mediadas por la tecnología Smartphone y las redes sociales.
Muchos de los restos psíquicos no dichos dentro de lo hablado van tomando
revancha en la nueva sociabilidad digital. La expresión social va ampliando sus
fronteras y complejizándose. Redes sociales como</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Snapchat, popularizaron la
necesidad de</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><i><span style="font-size: 14.0pt;">ser visto.</span></i></span><span class="apple-converted-space"><i><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></i></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Nunca se expresó tan bien el
narcisismo, la banalidad y lo irrelevante como por medio de las aplicaciones
actuales. </span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Con esto, se</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span style="font-size: 14.0pt;">cotidianiza</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">lo</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span style="font-size: 14.0pt;">incotidianizable</span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">, se revela todo lo que
alguna vez estuvo en negativo. El filósofo</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span style="font-size: 14.0pt;">Byung</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span style="font-size: 14.0pt;">Chun</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Han ya decía que estamos
pasando por una crisis de transparencia:</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">todo se ve y es revelado por
un flash frontal dentro de esta nueva fase de la posmodernidad. </span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b><i><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">"Si queremos</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">generar</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">nuevos paradigmas y
líneas de fuga, primero</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">debemos</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">pasar a ser</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">patéticos"</span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></i></b></div>
</div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Existían en el mundo
antiguo,</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">escuelas del pensamiento ambulantes que evidenciaban la relación del
movimiento y el pensamiento. Tomarse un paseo en el jardín mientras se ejercía
práctica de la filosofía era una actividad asidua de</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">los</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">seguidores de Aristóteles:
los peripatéticos</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">fueron un conocido</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">ejemplo. </span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">De los peripatéticos viene
la palabra</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><i><span style="font-size: 14.0pt;">patético</span></i></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">que por definición es la
capacidad de realizar movimientos y agitar</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">el ánimo mediante la
producción de afectos.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">En la actualidad lo</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><i><span style="font-size: 14.0pt;">patético</span></i></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">pierde su definición prima y
adquiere un sentido más bien peyorativo:</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">lo</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">cual no</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">me</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">parece una casualidad muy
inocente que en la actualidad las palabras de repente adquieran un nuevo sentido.<span style="color: red;">. </span></span></span><span class="eop"><span style="color: red; font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="color: red; font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Así</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">sucede también con la
palabra</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><i><span style="font-size: 14.0pt;">sofista</span></i></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">. En</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">la Grecia antigua un sofista era un sabio que se
dedicaba a enseñar e instruir a los campesinos para ocuparse en los asuntos
políticos de ese tiempo. Muchos</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">políticos y</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">militares</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span style="font-size: 14.0pt;">tiranosáuricos</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">simpatizantes de la
dictadura</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span style="font-size: 14.0pt;">stronista</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">aquí en Paraguay</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">utilizaban</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">este término</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">para denostar e indicar que
alguien</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">era un embustero, principalmente dentro de los asuntos políticos.
¿Quién es el falaz y quién es el sofista? Generalmente era una lucha de egos
gigantes que no tenían fundamento propio.</span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Lo que sí puedo aseverar es
que</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Barthes</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">tenía razón, la lengua es fascista.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Nuestras</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">palabras están tan acotadas
en nuestra dialéctica que se sirve de unas cuantas frases seguras y silenciosas</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">que no llevan a nada, quizás
rematando</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">un humor ácido salido de nuestros</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><i><span style="font-size: 14.0pt;">pukarâ</span></i></span><span class="normaltextrun"><i><span style="font-size: 14.0pt;">.</span></i></span><span class="eop"><span style="color: red; font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;">* (chistes)</span></span><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<b><i><span class="normaltextrun"><span style="background: white; font-size: 14pt;">"Soy
América latina,</span></span><span class="normaltextrun"><span style="background: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14pt;"> </span></span><span class="scx250312942"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt;"><span class="normaltextrun"><span style="background: white;">un pueblo
sin piernas pero que camina"</span></span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></i></b></div>
</div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: center;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Me estuve informando</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">acerca de las crisis y
batallas</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">por la tierra y las semillas libradas en la India: lo cual según veo,
trajo consigo más desigualdad y desequilibrio</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">(los campesinos hasta ahora
se siguen suicidando por endeudamiento).</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Con la agenda neoliberal
instaurada directamente desde la Casa blanca a la India</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">durante los 90s,</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">los conflictos
campesinos-globalización</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">no se hicieron esperar. Como si los</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span style="font-size: 14.0pt;">indúes</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">ya no hubiesen tenido lo
suficiente con la corrupción y depredación</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">efectuadas durante el</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span style="font-size: 14.0pt;">Raj</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Británico.</span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"><br /></span></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6UGGcQ3osvJxicVrIq3Nt0E-kkzkFr7bpkE9u_7qbCOflvYA6cINuFcviuWg9NhIow3zzgXYShQmh-TmzNadQ_SLbVeuFyIKWr12dKOQUKcFg0r0oYqk6TPodc8xY7f_6jtMv9HdBPTY/s1600/old_vintage_india_photos_24.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6UGGcQ3osvJxicVrIq3Nt0E-kkzkFr7bpkE9u_7qbCOflvYA6cINuFcviuWg9NhIow3zzgXYShQmh-TmzNadQ_SLbVeuFyIKWr12dKOQUKcFg0r0oYqk6TPodc8xY7f_6jtMv9HdBPTY/s400/old_vintage_india_photos_24.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Lo que</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">ya acontecía</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">en</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">la India es lo mismo que nos
está sucediendo en América Latina: tierras con tantas riquezas naturales, pero
gobiernos corruptos que se enriquecen a costa de la desigualdad y explotación
indígena/campesina.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">¿qué realmente significó esa década para la política
que se estaba desencadenando y</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">la que</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">quizás hoy en día nos interpela más que nunca? ¿Cómo
se vivió</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">la agenda neoliberal ya instaurada en Paraguay y el resto de</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">la</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">América latina</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">en su tránsito a la</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">“democracia”</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">de ese entonces?</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">¿Por qué fracasó el
populismo característico de los 2000s en América latina? </span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">El</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">poder: un ente en sí mismo,
va</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">sofisticándose y adquiriendo
nuevas formas en el tránsito a la era de la globalización.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">El latifundio, la
desigualdad, la irregularidad agro-industrial, el cambio climático y las crisis
económicas se nos vienen encima, productos del desarrollismo indiscriminado.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">El poder como dice Foucault
es molecular, agroquímico e industrial: Monsanto</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Company </span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">mediante, uno de las firmas
que más ha dado qué hablar desde la guerra de Vietnam. La multinacional que
produce armas biotecnológicas es la misma en encargarse de alimentar a medio
mundo (ya desde ahí uno tiene que empezar a dudar de ciertas cosas)</span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Lejos de los</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">primeros pasos neoliberales
de los</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">90´s y de la crítica primera década de los 2000´s, imaginar un mundo
distinto posible es no saber lo muy subyugados que estamos ante la gran
violencia</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">depredadora</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">que ejerce el poder.
Desconocemos los distintos canales por donde se despliega, ignoramos su
procedencia y su influencia que lleva años entretejiéndose en la historia de
cada nación. </span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">La cuestión a postular hoy
es: cómo fugar.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Y una de las líneas de fuga es reconocer las trampas
que este nuevo capitalismo cognitivo y globalizado trae consigo.</span></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span style="font-size: 14.0pt;">Quizás las respuestas están
más claras que nunca, solo es cuestión de echar un vistazo al pasado.</span></span><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"> </span></span><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div class="paragraph" style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; vertical-align: baseline;">
<span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"><i><br /></i></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRe1Q_Gj1KRHuycvDwz4DxJD617Hgg9hAs9MlYXTfla5VVFIEjsgXtap_GHNTuI5LdB3_mflNZEfnFeUUNFfoZBbc9FIYZpicipDK97hPbbVZWw9d-cqJbJgS1XbumhOmyGb7qepHA7m0/s1600/WhatsApp+Image+2016-09-19+at+6.21.38+PM.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRe1Q_Gj1KRHuycvDwz4DxJD617Hgg9hAs9MlYXTfla5VVFIEjsgXtap_GHNTuI5LdB3_mflNZEfnFeUUNFfoZBbc9FIYZpicipDK97hPbbVZWw9d-cqJbJgS1XbumhOmyGb7qepHA7m0/s400/WhatsApp+Image+2016-09-19+at+6.21.38+PM.jpeg" width="266" /></a></div>
<span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"><i><br /></i></span></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"><i>Jonathan Zamphirópolos, </i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;"><i>Miembro de Arandú Psicoanalítico. </i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span class="eop"><span style="font-size: 14.0pt;">Asunción ,
febrero 2017</span></span><span style="font-size: 14.0pt;"><o:p></o:p></span></i></div>
</div>
<i><br /></i>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-81082151698913013112017-03-09T03:44:00.000-08:002017-03-09T03:44:04.589-08:00La pesadilla de Hegel.<h2 style="text-align: center;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La pesadilla de Hegel.</span></h2>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY_0KaRDUdgiSwLTkmXceLG5lqphb-1aPeOTKrmh1jbix1LnLCS0gpYc0f8Vvp2XLKzt1ctyP__JA_J87D9aA0Q7n3YwSTceBdSDBbqTsLDT6EUBnbaMXQ_9FOjDwrl9hPBMJMFmbgeIs/s1600/Philosopher-Hegel-008.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY_0KaRDUdgiSwLTkmXceLG5lqphb-1aPeOTKrmh1jbix1LnLCS0gpYc0f8Vvp2XLKzt1ctyP__JA_J87D9aA0Q7n3YwSTceBdSDBbqTsLDT6EUBnbaMXQ_9FOjDwrl9hPBMJMFmbgeIs/s400/Philosopher-Hegel-008.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La dialéctica hegeliana explica el
continuo fluir de la terna tesis, antítesis, síntesis. Siendo la contradicción
el motor del devenir donde en la afirmación esta implícita la negación de la
misma.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Para Hegel las ideas prevalecen sobre la
dimensión material. La dialéctica es movimiento para alcanzar una síntesis
última llamada “El espíritu absoluto”. El espíritu se enajena en aras del
autoconocimiento, así lo único real es la idea a la que nos conduce, por
ejemplo, el arte o la filosofía.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La discontinuidad en el establishment ha
sido siempre el común denominador de la historia de las sociedades
occidentales. El motor de los conflictos de clases siempre se ha caracterizado
por perseguir un ideal de libertad. La disconformidad de los oprimidos
alimentaba el ferviente impulso de morir libres antes que vivir como esclavos,
algunos </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">alcanzando con la inmolación la trascendencia.</span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esta iracunda búsqueda de ideales de las
clases dominadas han ido modificando las políticas de Estado. No podía ser de
otra forma, era la clase trabajadora la que sostenía los privilegios de los
dominantes. Así las democracias fueron abriéndose paso en relevo de las
monarquías, y sistemas absolutos de gobierno fueron reemplazados por
instituciones creadas para servir a la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Con el fin de la segunda guerra mundial
devino la creación de la ONU. La humanidad celebraba lo que parecía ser la
victoria de la libertad sobre la opresión.Las nuevas disposiciones auguraban un
futuro exento de guerras. Por fin la humanidad escribiría en su historia el
testimonio de su superioridad de espíritu: La libertad como la expresión de los
valores humanos más elevados.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La cosmovisión de tipo globalista se
instauro como nuevo orden a través de la cooperación de las grandes potencias.
Se dio sentido a la frase socrática “no soy ateniense, ni un griego, soy
ciudadano del mundo”. Tantas eran las ansias de un orbe renovado, de una era de
paz, que se viralizaron improntas en perfiles de redes sociales con la mentada
frase.No solo era un ideal, también era tendencia: La diversidad cultural como
fuente de sabiduría.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Ahora hagamos una revisión de estos
hechos con la dialéctica hegeliana antes expuesta. Si decimos que la libertad
es ausencia de opresión, debe estar implícita también en ella su contradicción.
La ingenua humanidad no pudo identificar las sombras que acarreaba el nuevo
orden. La libertad es portadora de la opresión. Y los llamados libres de hoy
serán ineludiblemente sumisos mañana.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La monada social está regida por
factores psicológicos que intervienen en fenómenos culturales. El psicoanálisis
revela que el hombre debe resignar, transformar, desviar las pulsiones
agresivas atisbando valores más elevados. El Súper Yo como instancia moral
enjuiciadora, y representante de la internalización de imagos parentales
instituye los límites del “deber ser” y prohibiciones. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A propósito de las tecnologías del yo,
éstas deben adaptarse sirviéndose de múltiples mecanismos para lidiar con las
demás instancias sometiéndose al principio de realidad. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La historia evidencia que la cultura
sigue sentando su base en la represión pulsional tal como Freud lo indicaba en
una correspondencia a Einstein en 1933. A pocas décadas de completar un siglo
de las declaraciones vertidas en esas cartas, su vigencia abruma y aterra
puesto que, en oposición a los valores de la ONU, la realidad actual descubre la
inminencia de un conflicto mundial. Los avances de las tecnologías de guerra
comprometen la vida misma del planeta tal y como la conocemos</span><span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 107%;">.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 107%;">Pero
entonces ¿Dónde están los “ciudadanos del mundo”? Pues alienados al sistema.
Aquí debemos separarnos de Hegel. No hablamos ya de una alienación de objeto,
sino de la alienación del sujeto a una subjetividad producida por el contexto
social de donde emerge su historia.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3IOiGyadde7HrCraOVL7sMN0y0r_Y0vz-kCvU-uF3zSrfR2ZdBoFYc290B15tmgy6z28Frf3ZVLgfZcCP0ay636-Nj1OM5YYPxVvMBBnpePce2GK8mQESClIPWkVvnAIk1JMxz0xyxeg/s1600/syria-crisis-686582.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3IOiGyadde7HrCraOVL7sMN0y0r_Y0vz-kCvU-uF3zSrfR2ZdBoFYc290B15tmgy6z28Frf3ZVLgfZcCP0ay636-Nj1OM5YYPxVvMBBnpePce2GK8mQESClIPWkVvnAIk1JMxz0xyxeg/s400/syria-crisis-686582.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14pt; line-height: 107%; text-align: justify;">Hoy los seres humanos en su imaginario
son seres libres, en igualdad de condiciones. El individuo contemporáneo se
cree autónomo. Los smartphones y demás avances tecnológicos permiten la
inmediatez de la información, el ciudadano promedio está al tanto de los
eventos mundiales y cotidianos. Así, está a un clic de poder ver cuántas veces
le plazca y compartir con el mundo el proceso de decapitación que los
yihadistas someten a los cristianos en el oriente medio. Puede ver la violación
sexual de una niña de 16 años en el Brasil. Puede ver el cuerpo de un niño de
tres años en las costas griegas, muerto, ahogado en el intento de escapar de la
guerra que vive el pueblo sirio. </span><span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 14pt; line-height: 107%; text-align: justify;">Para mitigar el morbo también está a un clic
de un video de autoayuda que promete fórmulas para alcanzar la paz interior, la
felicidad plena, como convivir con los fantasmas del pasado.A lgunos hasta
prometen milagros si se los comparte con X cantidad de personas. Pero la
realidad arrogante se infiltra en los boquetes de la negación. Ante ella
recitar formulas optimistas es tan efectivo como alguna danza étnica para
llamar a la lluvia.</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">¿A qué vamos con esto? A que la aclamada libertad no es otra cosa
que un producto que fue vendido como ideal. Los inconformes la ansiaban.Entonces,
es puesta como producto cerrado y empaquetado y colocado en la puerta de la
casa para su uso y abuso. “La libertad de elegir como vivir, la libertad que
nos llena, completa y nos da felicidad”. En esta vorágine de sueños e ideales
se originaron ventas masivas de un producto mucho más poderoso y esclavizante
que cualquiera: ya no la promesa de felicidad, si no la certeza de poder
alcanzarla.El sistema capitalista aparece como respuesta a esta debilidad. Bien
decía Khalil Gibran que quienes nos comprenden esclavizan una parte de nuestro
ser.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Las leyes sirven a los que las crean, y
el sistema capitalista no es otra cosa que la consecuencia de este
argumento.Creado por hombres para dominar hombres.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Esto no termina ahí, el capitalismo ha
dejado descendencia, el engendro es el neoliberalismo. Un sistema productor de
reglas, de formas de vida, que convierte a las instituciones dedicadas (en el
sentido manifiesto) a servir a la sociedad, actuando (en sentido latente) tal
cual el discurso del Amo. Crea individuos institucionalizados que se precian de
ser libres en su accionar.Más para pertenecer deben someterse compulsivamente a
sus reglas. Existe así una ilusión de alternativas, una ilusión de felicidad,
una ilusión de plenitud. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Lacan argumenta que la falta es
constituyente en el sujeto, el sujeto es efecto de lo que cojea. Por más
promesas de objetos “a” que proponga este modelo neoliberal, por más que
intente producir subjetividad y construir un sujeto al cual el trabajo lo lleve
al éxito, el éxito a la felicidad, la felicidad a la plenitud, dicha plenitud
sin embargo es mítica, es imposible, no es inherente al “mico parlante”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El sistema actual conduce al hombre a un
onanismo psíquico. Crea ilusión de que las almas gemelas existen, que hay
alguien en el planeta que llena y completa por el solo hecho de existir. Que la
psicología behaviorista (conducta) puede ayudarnos a vivir felices. Intenta
adaptar el Yo a las exigencias del mercado, sin reconocer que el individuo posee
dinamismo propio. Así condena la existencia a la sombra de los cambios
culturales. Aun cuando el humano es producto de un desarrollo histórico, posee
mecanismos y leyes inconscientes que le son inherentes y que el psicoanálisis
lo describe pertinazmente. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL240z6kTWPmD0rYw-Sk1fePuSs8rWqZywLxToslGD5rAx3QSNdStHPvWfLYINKpu58o_asH1OYsXfU6kVgmMstjznmrAq27w32Py0eP4mwfl5EIj7NiuDkz50ECriLDAvOjURuf0GhMc/s1600/149-enjoy-capitalism1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiL240z6kTWPmD0rYw-Sk1fePuSs8rWqZywLxToslGD5rAx3QSNdStHPvWfLYINKpu58o_asH1OYsXfU6kVgmMstjznmrAq27w32Py0eP4mwfl5EIj7NiuDkz50ECriLDAvOjURuf0GhMc/s320/149-enjoy-capitalism1.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El neoliberalismo se presenta como la
evolución del capitalismo en el sentido que transforma la característica laisseafaire
en un sistema con reglas. Pero definitivamente no es un sistema que dirige
hacia fuerzas racionales que promueven la autoconciencia como aspiraba Hegel,
si no que moviliza al sujeto a estar siempre desenfocado de sus aspiraciones, a
ser un onanista aturdido con su propio goce. Desenfoque tal, que no hace más
que echar por tierra el discurso cuidadosamente cerrado “falto de faltas” del
neoliberalismo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La propia teoría psicoanalista con su
espíritu revolucionario, es la oposición de un discurso totalitario pues
pregona la castración simbólica y los objetos perdidos, como el motor de vida. Mella
el narcisismo teorizando que la falta es constitutiva en tanto somos seres del
lenguaje. Es por esto que está perdiendo espacio ya que no comulga con las
direcciones del sistema. <o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A pesar de ello, el ideal hegeliano del
espíritu absoluto tal vez pueda ser alcanzado por la vía que Freud propone en
su correspondencia con Einstein, donde será la racionalización de las
pulsiones, el entendimiento de la propia naturaleza lo que podría salvarla de
su auto-eliminación. Y por qué no, lograr la autoconciencia para revelar sus
fantasmas y por fin vivir en un equilibrio inestable de libertad, la precaria
libertad que le es dada alcanzar al hombre. Ante estas cavilaciones se tiene a
bien citar a Freud en su trabajo del “Malestar en la cultura” “Más.. <a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>¿quién podría augurar el desenlace final?”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA2haWYo_ZJL816LqXslhbD2RZEufw_dShuHCaB17GNDU_QxUcDzcPsHzXMpWQ4PhyP3hG6MgWCz_V_xO8WhQLql0kGynbiBuV_FWFU92Vcj0XpAYGR9ATmWt6NWO1R8bgG5PzlO548hI/s1600/20170308_132946.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA2haWYo_ZJL816LqXslhbD2RZEufw_dShuHCaB17GNDU_QxUcDzcPsHzXMpWQ4PhyP3hG6MgWCz_V_xO8WhQLql0kGynbiBuV_FWFU92Vcj0XpAYGR9ATmWt6NWO1R8bgG5PzlO548hI/s400/20170308_132946.jpg" width="216" /></a></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><i>Carolina Roa<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><i>Miembro de la Asociación Psicoanalítica
Arandú<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><i>Profesora Superior de ballet clásico y
profesora de Theater Jazz.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><i>Estudiante de psicología de la
Universidad del Norte </i><o:p></o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-50440965206150480402016-08-28T11:43:00.000-07:002016-08-28T11:43:21.598-07:00SEMINARIO CLÍNICO DE PSICOANÁLISIS - Clínica diferencial de las Psicosis y Neurosis.<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 133.8pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 133.8pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 133.8pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYtfg64xRB-SXR03jDcGRFOOVY5-VFBx7VBYWRSrR5v8TO7RA6ReTKZs7FUwrCtVOWh4u8gYNxIRBmQyXQS3InOyi28ViETIK9mm2tJiArXmDeeQWowDOc6wmlRMTRIDamPYMVXM6jyq4/s1600/pegatina_bosch_piedra_de_la_locura_pegatina_redonda-r23dfc369f6e544fab615eb864b052c07_v9waf_8byvr_512.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYtfg64xRB-SXR03jDcGRFOOVY5-VFBx7VBYWRSrR5v8TO7RA6ReTKZs7FUwrCtVOWh4u8gYNxIRBmQyXQS3InOyi28ViETIK9mm2tJiArXmDeeQWowDOc6wmlRMTRIDamPYMVXM6jyq4/s320/pegatina_bosch_piedra_de_la_locura_pegatina_redonda-r23dfc369f6e544fab615eb864b052c07_v9waf_8byvr_512.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 133.8pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 133.8pt; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">SEMINARIO CLÍNICO DE <o:p></o:p></span></b><span style="text-align: center;"><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><b>PSICOANÁLISIS</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Clínica
diferencial de las Psicosis y Neurosis.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Asunción,
16 y 17 de septiembre 2016<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Protocolo <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">La Clínica
analítica supone una serie de elaboraciones conceptuales sobre la práctica
efectiva que realizan los psicoanalistas cuando responden a un ser sufriente que demanda la curación. </span><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Sigmund
Freud, respondiendo a su época, limita el procedimiento analítico a las
neurosis <i>–histeria, obsesiones y fobias-</i>
como “modos de defensa” con diferentes mecanismos psíquicos (represión,
rechazo, negación) que suponen una transformación de las representaciones
inconscientes. Luego, Freud expande el
método clínico a una investigación sobre un caso (Schreber), haciendo de la <i>paranoia</i> un ejemplo donde la pérdida de
la realidad se restituye por la “función del delirio”. Se trata de una
positividad del lenguaje, donde la
enfermedad contempla su propia curación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Jacques
Lacan inicia su enseñanza con las psicosis (Tesis sobre el caso <i>Aimée)</i>, elevando los fenómenos del
lenguaje a problemas del diagnostico clínico. Lacan despeja la “causalidad
psíquica” de la locura a partir del lenguaje como causa. Lo hace al oponerse al
órgano-dinamismo y a las concepciones sociales de la locura como límite de la
libertad. Pero también se trata de una
terapéutica posible por la palabra. De ahí se plantea si habría un “tratamiento
posible” de las psicosis, atendiendo al hecho que la invasión del goce responde
a una lógica significante que la analista puede escuchar como testigo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Más tarde, al introducir
la “causalidad significante” con el operador simbólico del Nombre-del-padre,
ordena la coyuntura del desencadenamiento de las psicosis dentro de una
estructura de falla pero no un “déficit” como haría la psiquiatría. En las
psicosis el sujeto puede responder con el <i>delirio</i>
como restitución y cierta estabilización. Mientras que en la neurosis el <i>síntoma</i> tiene esa función de sustitución
que llama a su interpretación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Partiendo de
una clínica estructuralista y
diferencial de neurosis-psicosis
que permite entender la función del diagnostico para el psicoanálisis,
avanzaremos en la dialéctica de pensar-clasificar, cuando se orienta por lo que
funciona para el sujeto. Lejos de
disolver al clínica, Lacan retomó la práctica del síntoma como positividad, que
cuando no es un conflicto funciona orientando el goce de cada sujeto. Así, al atender al
arreglo particular del caso Joyce, que nunca sufrió una psicosis clínica,
transforma lo que en Freud fuera la “restitución delirante” en una solución por la via de un “artefacto”, el
sinthoma como invención. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Esta
consideración de la función restitutiva y la invención permite al psicoanálisis existir aún en la
época de la ideología de la Evaluación y
las Neurociencias que se insertan en la biopolítica de la Salud Mental
con nuevas leyes y clasificaciones, el psicoanálisis como una existencia del
inconsciente.-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraph" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">
<i>Enrique Acuña.-</i><o:p></o:p></span></div>
</div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="3" class="MsoNormalTable" style="margin-left: -19.1pt; mso-cellspacing: 2.2pt; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 104%px;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 99.02%;" width="99%"></td>
</tr>
<tr>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 99.02%;" width="99%"></td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></b>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">**********</span></b></div>
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Bibliografía:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">-Freud; Sigmund -<i>Obras Completas-</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">*Nuevas observaciones sobre
las neuropsicosis de defensa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">*Neurosis y Psicosis<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">*La pérdida de la realidad
Bibliografía en la Neurosis y la Psicosis<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 148.8pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">*</span><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Puntualizaciones
psicoanalíticas sobre un caso de paranoia (<i>Dementia
paranoide</i>), descrito autobiográficamente. Caso Schreber. (Ed. Amorrortu .
Tomo XII.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">-Lacan; Jacques<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">*<i>El seminario III - Las psicosis</i>- 1955/56- (Ed Paidós.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Capítulos<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">I: Introducción a la cuestión
de la psicosis<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">VI: El fenómeno psicótico y
su mecanismo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">XII: La pregunta histérica<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 289.2pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">XII: ¿Qué es una mujer?” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">*</span><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">De una cuestión preliminar a todo tratamiento
posible con la psicosis, <i>Escritos 2</i>, (Ed.
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ansi-language: EN-US; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Siglo
XXI, Bs. As., 1992). </span><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Apartado: <i>Post-scritum</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">-Miller, Jacques-Alain:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">*<i>Los inclasificables de la clínica analítica </i> (Ed. Paidós, Bs.As., 2002) Capitulo “La
conversación- 1-Apertura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">-Acuña, Enrique<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">- Resonancia y silencio
–psicoanálisis y otra poéticas- (Edulp, 2009) </span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">capitulo: “Desclasificar-un
destino para lo singular”- disponible en: </span><a href="http://www.aplp.org.ar/index.php/libros-publicados"><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">http://www.aplp.org.ar/index.php/libros-publicados</span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">*Clases del Seminario “La
dirección de la cura en las psicosis” (inédito)- Disponible próximamente en
e-textos de </span><a href="http://www.aplp.org.ar/"><span style="color: windowtext; font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">www.aplp.org.ar</span></a><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></b>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">***********</span></b></div>
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Auspicios: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Asociación de Psicoanálisis de La Plata,
Asociación de Psicoanálisis de Misiones, Red AAPP,</span></b><br />
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Universidad del Norte, </span></b><br />
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Alianza Francesa de Asunción.-<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Organiza:</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Asociación Psicoanálitica Paraguaya Arandú.-<o:p></o:p></span></b></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-25891124706420125232016-08-14T15:40:00.001-07:002016-08-14T15:40:49.730-07:00SÍNTESIS DE CONTENIDOS DESARROLLADOS EN NUESTRAS CLASES SABATINAS ABRIL A AGOSTO DE 2016 <div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b>SÍNTESIS DE CONTENIDOS DESARROLLADOS EN NUESTRAS CLASES SABATINAS</b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b>ABRIL A AGOSTO DE 2016 </b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<i>Desde el 2005
estamos difundiendo seminarios lacanianos en la Alianza Francesa de
Asunción y desde el 2009 lo hacemos bajo el significante de APP-Arandu
. Este año 2016, estaremos abocados al Seminario XI, de 1964, cuya novedad es
que trata “los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanálisis”, abordándolos
desde lo Real. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<i><u><br /></u></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><u>Cómo procedemos<o:p></o:p></u></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<i>Como es ya nuestra
costumbre, leemos a Lacan en permanente diálogo con la obra de Freud y autores contemporáneos que siguen la obra del
maestro francés ó que la discuten. Estamos abiertos a arrimar lecturas que nos
iluminen sobre cualquiera de los puntos de este apasionante seminario, como el
tema de la pulsión escópica centrada en la mirada, en coloquio con Sartre y Merleau Ponty.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<i>Como ejemplo, el
año pasado recurrimos a la obra de
nuestro asesor Enrique Acuña: “Resonancia y silencio, psicoanálisis y otras
poéticas” en los artículos “Semblanzas reales, de los meteoros a Internet” y
“La Sociedad del acto analítico”. Apelamos
a autores nacionales como María Eugenia Escobar explorando una nueva concepción del espacio
desde la aparición del objeto a, en la obra de Osvaldo Salerno
(concretamente cómo la falta de imagen
especular da nacimiento a la angustia). Trajimos escritos de César Medina sobre “Ética edípica en el
sujeto del deseo . GenaroRiera nos trajo “José Asunción Flores y la Creación”,
de su libro “Surcos del Malestar contemporáneo”. Comentamos cartas de Genaro
Gauto sobre el fin de análisis y también sobre Los nombres del padre…. Y a Marcelo
Ale, con “del significante al resto fecundo”, de su libro “Pasión y encanto en
la experiencia analítica.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><u>Visitantes y
disertantes invitados<o:p></o:p></u></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i>Invitamos a profesores locales y argentinos.<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><u>Horario </u>: Sábados de 15 a 17 - Aula 13 - Alianza Francesa de Asunción. <o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><u>Certificación:</u> P</i><i>ara quienes
sigan suficientemente nuestro programa sabatino, proyectamos obtener la certificación tanto de la Alianza
Francesa de Asunción, como de la APLP y la AMP.</i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i>
*******************************************<o:p></o:p></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<u>Primeras reuniones</u>
hemos comenzado escuchando y discutiendo la ponencia del presidente Hugo
Espínola Morel, en La Plata sobre “ Objetos de Necesidad y Objetos de deseo en
los tiempos que corren”. <i> </i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
*******************************************</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
Seguidamente, se ha procedido al estudio del Seminario 11 de Lacan. A continuación les exponemos los contenidos ya desarrollados con una síntesis y un pequeño cuestionario (en letras rojas y cursiva) para cada unidad desarrollada en los pasados meses:</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b>Capítulo
II </b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b>Contenidos desarrollados</b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
Si bien ya investigamos hasta el capítulo V el año pasado, haremos un paneo sobre los puntos principales ya discutidos, del capítulo II al V del mentado seminario.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
</div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<o:p></o:p></div>
<br />
<ul>
<li style="text-align: justify;"><u>Las ciencias conjeturales</u>. La Lingüística Estructural proporciona un paradigma igualmente idóneo que la Física para las ciencias exactas.</li>
<li style="text-align: justify;"><u>El seminario inexistente</u> (Los nombres del padre). Luego de predicar el retorno a Freud, Lacan va a ocuparse del analista en la transferencia, pues así como él se colocara como objeto “a” tras la excomunión de la IPA, Designa para todo analista el lugar de “objeto resto” - pero también de “causa del deseo”- para producir la asociación libre en el analizante. En este nuevo seminario - en vez del “Nombre del Padre” con resonancias religiosas- , vienen los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanálisis y se terminaría diluyendo lo reverencial al padre con la invención de los matemas. </li>
</ul>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="color: red;"><i>Comentar porqué
decimos que el psicoanálisis no es ciencia conjetural. En el escrito de Lacan de 1966, se reduce al sujeto a una notación algebraica para combinaciones matemáticas….dejando afuera
los sentimientos, el dolor, en fin, la
vida humana misma….!!! Felizmente, Lacan
atraviesa y supera esa aseveración en el mismo seminario que ahora estudiamos, incorporando el goce que no cesa de no
inscribirse; el objeto “a”; la pulsión; el cuerpo erógeno, con lo cual se
supera ampliamente la minoración del sujeto. Minoración con la cual la clínica habría sufrido de total pobreza,
ya que según sea el concepto que tengamos de sujeto, será el tipo de
tratamiento que ofrezcamos a nuestros analizantes….. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b>Capítulo III </b></div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRaxqS0H3vxpTZIEn4nnWuQYjDD4qgb3YH_44g0CIfgWIV4o7ZuSCtF4o0u-kD7eyRU706QbWhfIg0-Rhk2NmL0z0rMD2eSM5wb_3iws6r-CmjyfaCx14UatFE4v6Gkh1aECqnhl95CUc/s1600/descarga.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRaxqS0H3vxpTZIEn4nnWuQYjDD4qgb3YH_44g0CIfgWIV4o7ZuSCtF4o0u-kD7eyRU706QbWhfIg0-Rhk2NmL0z0rMD2eSM5wb_3iws6r-CmjyfaCx14UatFE4v6Gkh1aECqnhl95CUc/s400/descarga.jpeg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Imagen: René Descartes (1596 - 1650)</span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Contenidos desarrollados</b></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<ul>
<li><u>El Inconsciente es pre-ontológico</u>. No es ser ni no-ser. Tiene carácter ético: un querer ser.</li>
<li><u>No hay causa sino de lo que cojea,</u> Lacan rectifica el concepto de Inc según su primera enseñanza.</li>
<li><u>La Causa</u>. La causa en relación a la hiancia, la ranura, lo no-realizado, lo no-nacido.</li>
<li><u>La discontinuidad.</u> , la sincronía, la indeterminación, en vez de la diacronía del sujeto alienado en el Otro.</li>
<li><u>Dos modos del Tiempo</u>. La duración, sustancia de todas las cosas. Otro modo del tiempo: el Tiempo Lógico. El tiempo lógico se da porque la batería significante está dada desde el comienzo.</li>
<li><u>Descartes y Freud . “</u>Pienso luego yo soy”, sin duda, pero el Sujeto del Inconsciente queda fuera y por tanto, Descartes necesita garantizarlo con un Otro externo: Dios. Aquí radica la diferencia con Freud, quien al descubrir la legalidad del inconsciente, nos enseña que “somos donde no pensamos”.</li>
<li><u>El deseo de la histérica. </u>Dora sostiene, por procuración, el deseo del padre.</li>
</ul>
<div>
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<ol>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><i>¿Porqué
decimos que el inc. es pre-ontológico?</i></span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><i>Qué significa
que no hay causa sino de lo que cojea?</i></span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><i>Qué le interesa
a Lacan del Inconsciente en el seminario
XI, ahora que leyes de la cadena
significante están suficientemente
establecidas?</i></span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><i>Qué significa
“el tiempo lógico”, a diferencia del tiempo cronológico. Por qué lo usamos en
detrimento del tiempo de reloj….?.</i></span></li>
<li style="text-align: justify;"><i><span style="color: red;">Descartes tuvo
que afianzar sus asertos en Dios. Freud, encuentra en La interpretación de los
sueños, que donde más dudas ofrece una producción onírica, más habrá que investigar
en ese lugar pues probablemente ahí está una Verdad que se resiste… La duda
aparece como apoyo de la certeza, “lo que ha de mostrarse, también hay que
ocultar”…..En cambio Descartes tuvo que anclar en Dios como garantía de sus
dudas. ¿recuerdas qué famosa “prueba de Dios” usó Descartes. </span><span style="color: red;">Comenta: el “Pienso luego soy”, de Descartes, en contrapunto de “Somos donde no pensamos”,
de Freud.</span></i></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><i>El deseo no es
ilimitado, sin embargo, es indestructible. ¿puede darnos ejemplos?</i></span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><i>Explique: el
“tiempo lógico”, distinto a “la duración”, sustancia de todas las cosas.</i></span></li>
<li style="text-align: justify;"><span style="color: red;"><i>Recordemos que
Dora le dio una cachetada al sr. K en el paseo del lago (Casos clínicos de
Freud: Dora), cuando éste le dijo “ mi mujer no es nada para mí”.
Coméntelo dentro de los desarrollos lacanianos de que “la histérica sostiene
por procuración el deseo del padre” o mediante
la aseveración de que “el inconsciente aparece en el discurso más engañoso, el
discurso de la histérica” o bien comentando la importancia de la señora K en el triángulo
amoroso, por la fantasía histérica aquella en
que el hombre es mero trofeo pues la puja verdadera es entre mujeres. El tiempo
lógico: nada puede fundarse en el azar que no implique una estructuración
previa en términos de significantes. ¿puede darnos ejemplos? </i></span></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b>Capítulo IV</b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBbMEwcuZEeaFsxKMSb2G0LFeEE-zTuSgE_YEYIufWsZywgCmZbm5reFaLvYThTmP2bd7e8jfZhZSGRraGsCtBCNL_hAptESa1Aa099mLfcuGnONdZbbUz3R2Dk3LhyphenhyphenhXm229b-MzJiDE/s1600/kierkegaard_5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBbMEwcuZEeaFsxKMSb2G0LFeEE-zTuSgE_YEYIufWsZywgCmZbm5reFaLvYThTmP2bd7e8jfZhZSGRraGsCtBCNL_hAptESa1Aa099mLfcuGnONdZbbUz3R2Dk3LhyphenhyphenhXm229b-MzJiDE/s320/kierkegaard_5.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Imagen: Soren Kierkegaard. 1813- 1855</span><span style="color: red;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<u><b>Contenidos desarrollados<o:p></o:p></b></u></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<ul>
<li><u>La red de los significantes</u> El “Ich”
de Freud es ahora la red de los
significantes. En el intervalo del
sistema percepción-conciencia,
entrambos, está el lugar del Otro donde se constituye el sujeto.</li>
<li><u>La repetición</u>
intenta capturar algo que siempre escapa: se trata del goce que el significante
no puede absorber. El “no cesa de no inscribirse” es debido a lo imposible de acceder a lo Real.</li>
<li><u>Lo Real</u>, es
lo que vuelve siempre al mismo lugar<span style="color: red;">.</span></li>
</ul>
<div>
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="color: red;">Soren Kierkegaard. 1813- 1855: </span><span style="color: red;">El pensador danés, influyó en
Borges, Kafka , Herman Hesse, Victor Frankl, Eric Fromm, Carl Rogers ect. Compara
su concepto de “repetición” a partir de dos pensadores pre-socráticos:
Parménides quien habla de estatismo del Ser y Heráclito para quien todo es
movimiento en el contínuo devenir de los contrarios. Entre ambas posturas,
Kierkegaard habla </span><span style="color: red;"> </span><span style="color: red;">que la vida misma es
repetición. La inmanente característica de la existencia es </span><u style="color: red;">renovar en la
actualidad los estados de cosas pasadas</u><span style="color: red;">, trascendiendo los límites
establecidos que llevan al humano a nuevos estados de perfeccionamiento que se
plenifican en la experiencia religiosa. </span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="color: red;">Lacan dirá que la repetición en
psicoanálisis no busca llegar a Dios ni</span><span style="color: red;">
</span><span style="color: red;">tampoco es “reminiscencia platónica”, donde el humano simplemente
vivencia las ideas eternas que ya vienen plasmadas en “nuestro disco duro”,
como diríamos ahora. Recordemos que hemos leído en clase cuando Lacan (en el
seminario II) nos dice cómo repetimos sin saberlo el circuito parlante en el
que estamos inmersos en nuestra familia, en nuestro grupo comunitario, en la
sociedad nacional, ect </span><span style="color: red;"> </span><span style="color: red;">y además cómo
repetimos los errores</span><span style="color: red;"> </span><span style="color: red;">de nuestros
mayores, errores que heredaremos a nuestros hijos. Es que vamos a recorrer las
deudas del Padre (porque es la cadena lanzada por el Padre- recordemos que
Freud dijo que la primera identificación es con el Padre y Lacan explica que en
este caso se trata del lenguaje, que con su sintaxis, constituye “la primera
autoridad”). </span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="color: red;">Para Lacan, la repetición –siempre siguiendo a Freud- va más allá del
Principio del Placer, hacia el estado de goce o incluso hasta la muerte. La
razón sería que la cadena significante al</span><span style="color: red;">
</span><span style="color: red;">repetirse, quiere alcanzar – con el retorno de lo mismo- trascender la
existencia actual hacia aquel estado que en Freud será el Nirvana o la
“identidad de percepción” (cap VII de la Traumdeutung) </span><span style="color: red;"> </span><span style="color: red;">y en Lacan la plenitud antes de que el ser
vivo se separase del objeto “a” para convertirse en un ser-hablante.</span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><b>Comentar :</b><o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<ol>
<li><i><span style="color: red;">a) la dimensión de lo real – que
designamos como goce- , no cesa de no inscribirse” . </span><span style="color: red;"> </span><span style="color: red;">b) qué significa que “lo real” es imposible?</span></i></li>
<li><i><span style="color: red;">El </span><span style="color: red;"> </span><span style="color: red;">Ich de Freud, es ahora la red de los significantes
, por tanto, el sujeto está allí para dar consigo mismo: </span><span style="color: red;">donde eso estaba….</span><span style="color: red;">Aplicar esto a la fórmula: Wo es swar, soll Ich
werden y la crítica que le hace Lacan a la traducción oficial de la IPA “donde
Eso era, Yo ha de advenir”.</span></i></li>
<li><span style="color: red;"><i>Por qué se repiten los sueños
traumáticos? Explíquelo a nivel de la obtención de ligazón de la energía…</i></span></li>
<li><i><span style="color: red;">Explicar: “la cadena nos va a dar
la Ley de los retornos. La causa de los re</span><span style="color: red;">tornos es el objeto “a”.</span></i></li>
</ol>
<div>
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div>
</div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b>Capítulo V</b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQchwylT5RlgeNbybAdvJG9GFuAdZae2te9MyHGeX_bmHsGPq3Hhyphenhyphen-GBX_F9cA7OfuCWyT68WrQhkrC5AZmVB5OpJdGO6DK7aTi3sm-quUjQbgVGyJqqvHg8CzMYXTg3Hx8cqiV1Ydlr4/s1600/20130118_3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="146" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQchwylT5RlgeNbybAdvJG9GFuAdZae2te9MyHGeX_bmHsGPq3Hhyphenhyphen-GBX_F9cA7OfuCWyT68WrQhkrC5AZmVB5OpJdGO6DK7aTi3sm-quUjQbgVGyJqqvHg8CzMYXTg3Hx8cqiV1Ydlr4/s400/20130118_3.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Imagen; Aristóteles, 384 a.c. -322 a.c.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b>Contenidos Desarrollados</b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<ul>
<li><u>El hueso de lo Real:</u> el psicoanálisis está
orientado hacia él. “Lo Real hay que buscarlo más allá del sueño, en lo que el
sueño ha recubierto, envuelto, escondido tras la falta de representación, de la cual
sólo hay en él, lo que lo suplanta”. Ese
real, más que cualquier otro, gobierna nuestras actividades.</li>
<li><u>Trauma</u> es
un hecho sin dicho, porque su causa está en lo Real.</li>
<li><u>Automaton y Tyche</u>. Tomado del vocabulario de
Aristóteles en su investigación de la causa, a la Tyche lo traducimos como el
encuentro con lo Real. El automatón es la insistencia del encuentro
irrealizable en la Identidad de Percepción. Lo Real está más allá del automaton.
Éste consiste en el retorno, el regreso, la insistencia de los signos a que nos somete
el principio del placer. Lo Real
yace tras el automaton. La Tyché, anima el devenir entero!!! La Tyche nos lleva al mismo punto en
el cual la filosofía presocrática buscaba sumergirnos!</li>
<li><u>La interpretación</u> ¿ añade sentido?. Un buen
manejo de la transferencia trabaja contra la repetición.</li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="color: red;">Aristóteles, 384 a.c. -322 a.c.: </span><span style="color: red;">El muy pillo de Lacan toma de
Aristóteles lo que le conviene, así como convierte la lingüística en
lingüistería, es decir, acomoda este instrumento a las características de su
objeto de estudio que es el sujeto. Así también, en Aristóteles, dirá que
“automatón” es la repetición de la cadena significante y “Tyché”</span><span style="color: red;"> </span></i></div>
<div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<ol>
<li><span style="color: red;"><i>Explicar que tras del sueño se
esconde un real sin representación y que por tanto, solo nos quedamos con
aquello que lo suplanta.</i></span></li>
<li><span style="color: red;"><i>Qué es un trauma? Qué
significa que su causa está en lo real?</i></span></li>
<li><span style="color: red;"><i>Explique: “la Tyché anima el
devenir humano entero”.</i></span></li>
<li><i><span style="color: red;">El sistema de realidad deja
presa en las redes del principio del placer una parte inasimilable que es real.
El </span><span style="color: red;">intertragen , </span><span style="color: red;">es</span><span style="color: red;"> </span><span style="color: red;">sufrimiento. El </span><span style="color: red;">zwang, </span><span style="color: red;">es compulsión, que Freud define como </span><span style="color: red;">wiederholung</span><span style="color: red;">, que rige el proceso primario. </span><span style="color: red;">Intertragen ¿</span><span style="color: red;">lo real? ¿lo siniestro? Hablemos de esto……</span></i></li>
</ol>
<div>
</div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b>Capítulo VI</b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8UjPK5u3hiKF136erD5RvsuyGrqpcF8JrpU0YYtMjxuyvjAIzrEILDTdkTJUl2t-GhIvCwemQUFgaTJawa6R8oYBJlpBhn_hxOxmQoeDUcSAZle7OiLs18j4o6tbzlwzLWQAkJRiTSuE/s1600/Lorenzo-Ghiberti-Solomon-and-the-Queen-of-Sheba-2-.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8UjPK5u3hiKF136erD5RvsuyGrqpcF8JrpU0YYtMjxuyvjAIzrEILDTdkTJUl2t-GhIvCwemQUFgaTJawa6R8oYBJlpBhn_hxOxmQoeDUcSAZle7OiLs18j4o6tbzlwzLWQAkJRiTSuE/s320/Lorenzo-Ghiberti-Solomon-and-the-Queen-of-Sheba-2-.JPG" width="316" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjamlEEOyiPtZK4Pth6WN8cL1f9o33BDNldaJDjuCRGrVSSJOFp_XIu8QgkrPSPCoZ5NHm0s-4yfewH6bIzu3KIlbldD4U_yGm0n3lQdxUAIr_q9eX6fQWY5vxk7eRzIkbomZYhFrn9Q5U/s1600/maxresdefault.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="177" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjamlEEOyiPtZK4Pth6WN8cL1f9o33BDNldaJDjuCRGrVSSJOFp_XIu8QgkrPSPCoZ5NHm0s-4yfewH6bIzu3KIlbldD4U_yGm0n3lQdxUAIr_q9eX6fQWY5vxk7eRzIkbomZYhFrn9Q5U/s320/maxresdefault.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Imágenes:</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Arriba: Lorenzo Ghiberti (1378 - 1475) </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Abajo: Arte callejero en 3 D</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<b>Contenidos desarrollados:</b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<ul>
<li><u>La mirada y la voz</u>, en Freud. La primera,
interviene en el descubrimiento de la diferencia sexual anatómica y la búsqueda
de solución de la misma en la etapa fálica y la voz, en la constitución del
SuperYo, hecho de voces.</li>
<li><u>Fenomenología de la Percepción; Lo visible y lo
invisible. </u>“sólo veo desde un punto, pero en mi existencia soy mirado desde
todas partes”. Un vuelco ontológico que
ha de asentarse en una institución más primitiva de la Forma. (Merleau Ponty).</li>
<li><u>Subversión del
Sujeto</u> y <u>Posición del Inconsciente</u> . Los
fantasmas perversos en los neuróticos
y objetos de cualidad negativa.</li>
<li><u>El ojo y la
mirada</u> ésa es para nosotros la
esquizia en la cual se manifiesta la pulsión a nivel del campo escópico. El
objeto a Es uno y múltiple, no responde al esquema de Sujeto vs Objeto. Hay objetos fundamentales que refundan lo que Freud llamaba la pulsión y en
este seminario se le da forma lógica</li>
<li>¿<u>Qué es un padre</u>? no olvidemos que este seminario
aparece luego de aquel que nunca se alcanzó a dar. En ese sentido, cada uno de los objetos “a”
es un Nombre del Padre y cada uno de los 4 conceptos es un NP.</li>
<li><u>La mirada es anterior a la visión</u> ( es la lección
de Merleau Ponty). </li>
<li><u>Los ocelos</u>:
“el fenómeno del mimetismo animal se sitúa allí. El animal no desaparece entre
las hierbas convertido en una hierba más para escapar de su perseguidor sino se
adapta al mundo en tanto que el mundo mira, se convierte él mismo en mirada.
Somos seres mirados en el espectáculo del mundo. La mirada nos cerca y nos
convierte en seres mirados. El espectáculo del mundo nos aparece como
omnivoyeur”.</li>
<li><u>La castración. </u> El mundo está lleno de espejos, pero hay un
punto de imposibilidad: el punto donde está la angustia. Punto de
aniquilamiento de la mirada, nunca nos escondemos de ese mundo que es todo él
mirada.</li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="color: red;">La mirada que estudia el
psicoanálisis, es aquella mirada deseante, a diferencia de la mirada de Sartre a quien le incumbe a “la otredad”; la mirada en Merleu-Ponty descubre una “visura” en la naturaleza y la
mirada desde el punto del desarrollo de la óptica (descubierta en tiempos de
Ghiberti, de quien presentamos las Puertas del Paraíso) organiza una <u>perspectiva
geometral</u>. Recordemos que en torno a esa perspectiva geometral organizan
una expresión artística completamente
nueva: Da Vinci, Vitrubio, Vignola, Guiberti,
Nuestro tema es la mirada según el deseo. </span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="color: red;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="color: red;">En la anamorfosis y en el trompe l’
oeil, vemos cómo la visión de completitud de un cuadro se desorganiza a causa
de un objeto estrafalario ( la calavera deformada en el cuadro de Los
embajadores, de Hans holbein el joven). La desorganización nos confronta con la
castración (-fi) y en el centro de ésta, encontramos al objeto”a”. Este objeto
“a” nos mira en tanto estamos en banda de Moëbius y por tanto, el objeto está
“afuera”. Naturalmente no es una mirada en un espacio cartesiano!</span><span style="background: black; border: none black 1.0pt; color: red; font-size: 0pt; layout-grid-mode: line; mso-border-alt: none black 0cm; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-font-width: 0%; padding: 0cm;"> <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<u><span style="color: red;"><i><br /></i></span></u></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><b>Explicar </b></i></span><span style="color: red;"><i>el fenómeno de la castración y de la mirada “que nos mira”
desde estos dos trompe l´oeil. </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b>Capítulo VII</b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifFE6VXTwfiJLeEZdIZwRD1OTh_cgqgN9Vwc85RX2RiB0TlOzsCzfC2Cv4yJtE0TVaVkzAatRtW5fOEqcyaN8bQED9MlQFp4f1cMONBBtoWAOEDgauPBi_BWjDg5P0AOjWvusSRRF6LNs/s1600/los-embajadores-hans-holbein-el-joven-1533.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEifFE6VXTwfiJLeEZdIZwRD1OTh_cgqgN9Vwc85RX2RiB0TlOzsCzfC2Cv4yJtE0TVaVkzAatRtW5fOEqcyaN8bQED9MlQFp4f1cMONBBtoWAOEDgauPBi_BWjDg5P0AOjWvusSRRF6LNs/s400/los-embajadores-hans-holbein-el-joven-1533.jpg" width="398" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Imagen: "Los Embajadores" de Hans Holbein, 1533</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b>Contenidos desarrollados: </b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<ul>
<li><u>Duplicidad estructural del Inc </u>, con dos niveles
en la experiencia analítica; el automatón de la cadena significante bajo el
régimen de lo simbólico y la Tyché del encuentro con lo real.</li>
<li><u>La mirada y la voz </u>se agregan a los objetos oral,
anal y fálico.</li>
<li><u>La mirada y la palabra</u> se juegan en dos dimensiones
diferentes de temporalidad.</li>
<li>La esquizia: <i>a-</i>desde el
estadio del Espejo (años 50); <i>b-</i> entre el Sujeto de la enunciación y
el sujeto del enunciado ; <i>c- </i> entre el Sujeto y el objeto causa del deseo ( años
60) ; <i>d- </i>entre la
visión y la mirada, en el campo escópico.</li>
<li><u>La anamorfosis</u> en el cuadro de Los embajadores, de
Holbein y las insignias del poder.</li>
<li><u>La castración</u>. Para poder ver, el sujeto debe
pasar por la experiencia de la castración. Sólo en la psicosis, en la
experiencia de la mirada persecutoria, el sujeto no está separado de la Memoria.</li>
<li><u>La duplicidad</u> de la mirada introduce un corte.
Merleau Ponty explora el campo perceptivo como experiencia pre- categorial.</li>
<li><u>El omnivoyeur</u>
- de base narcisista- no es
factible debido a la experiencia de la castración.</li>
<li><u>La percepción no es sin el deseo inconsciente</u>. NO
hay mirada neutra. Ilusión de la consciencia: verse ver. NO es posible por la
castración. Sólo en la experiencia psicótica es posible tal cosa</li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="color: red;"><b>Duplicidad estructural del
inconsciente en la experiencia analítica</b></span><span style="color: red;"><b>:</b> La esquizia aparece
en el Estadio del Espejo entre la mirada de la madre y el niño; sigue con la
esquizia entre el sujeto de la enunciación y el sujeto del enunciado; luego la
esquizia entre el sujeto y el objeto causa del deseo y sigue en el interior del
campo escópico entre la visión y la mirada. Está también el automatón de la cadena sigte bajo el régimen
simbólico y la tyché del encuentro con lo real. El automatón, o sea, la
insistencia de la cadena significante, se produce en la búsqueda de la
Identidad de Percepciòn. </span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>La mirada y la voz se agregan a los objetos oral, anal
y fálico. La mirada pone en juego un atemporalidad distinta a la de la palabra.
Si uno no deja valer la dialéctica del
deseo, no se entiende por qué la miradas del otro desorganizaría el campo de la
percepción. Y que el sujeto en cuestión no es el sujeto de la conciencia reflexiva o del punto geometral
sino el del deseo. </i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>El omnivoyeur – cuya base pulsional es
narcisita- no es factible debido a la experiencia de la castración ( recordar
“El memorioso Funes, de J. L. Borges). La percepción no es sin el deseo
inconsciente: no hay mirada neutra. La ilusión de la consciencia: verse-verse,
no es posible por la castración. Sólo en la psicosis es posible verse-ver. El
cuadro de Los embajadores, de Hans Holbein, es una semblantización de las
insignias del poder. La anamorfosis es,
en este caso, una calavera. Para poder verla, el sujeto debe pasar por la
experiencia de la castración. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="display: inline !important;">
<i><span style="color: red;"></span></i></div>
<div style="text-decoration: underline;">
<div class="MsoNoSpacing" style="display: inline !important;">
<i><u><span style="color: red;"><br /></span></u></i></div>
</div>
<i><b>Explique:</b><span style="color: red;"><b><o:p></o:p></b></span></i><br />
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<ol>
<li><span style="color: red;"><i>qué significa que el automatón
repite buscando la identidad de percepción.</i></span></li>
<li><span style="color: red;"><i>cuál sería la razón por la cual
el memorioso Funes no podía dejar de ver con mínimo detalle todo lo percibido? (no
olvides que, para que se instale
la memoria, debe perderse la percepción del objeto). </i> </span></li>
</ol>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b>Capítulo VIII<o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtFNe-wmDwsQ5qG5pAup8AO_2ZKsAHT6n3rXndRB0IoEaLoMP-y9uHJD7fgHhPyBLdEka8qMXJ3NPBbROykYF2tpGzqLSpjO-cmKnB5WTed6vFCyHnWK9TblXnPNv3jOZjen2d5F5mZF0/s1600/la_tentacion_de_san_antonio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtFNe-wmDwsQ5qG5pAup8AO_2ZKsAHT6n3rXndRB0IoEaLoMP-y9uHJD7fgHhPyBLdEka8qMXJ3NPBbROykYF2tpGzqLSpjO-cmKnB5WTed6vFCyHnWK9TblXnPNv3jOZjen2d5F5mZF0/s400/la_tentacion_de_san_antonio.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><i>Imagen: "Las Tentaciones de San Antonio", de Salvador Dalí</i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivcfgOAWFQSHGpp-sOBBq4sipCQb_yeC9Zaqmzd68Hci82zsgMFihgrkQhJBJOtpp56vdvUflTDFhb6ySWLki6FmxlwvfucfjkBG3JV71NKUUu7hcT8L6w3Li5WowU2L6cBP6jTWCd0ts/s1600/poty.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEivcfgOAWFQSHGpp-sOBBq4sipCQb_yeC9Zaqmzd68Hci82zsgMFihgrkQhJBJOtpp56vdvUflTDFhb6ySWLki6FmxlwvfucfjkBG3JV71NKUUu7hcT8L6w3Li5WowU2L6cBP6jTWCd0ts/s200/poty.jpeg" width="196" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="font-size: xx-small;">Imagen: <b><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Merleau-Ponty (1908-1961)</span></b></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxB1cMVmdobqG7U-J0LoDS-A4BlUopEOpFq3TyKN-gxytxaFodXd3PxRxJx70HYjNg-otQmJMU_IU3B3fiFS_NYA0p9jW47bX8wWFVIV9VJ9Ei4euf3ER-riYp4WisnZ2gdtgvS9SgluU/s1600/6a00d83452030269e201bb083db6ec970d-800wi.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="185" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxB1cMVmdobqG7U-J0LoDS-A4BlUopEOpFq3TyKN-gxytxaFodXd3PxRxJx70HYjNg-otQmJMU_IU3B3fiFS_NYA0p9jW47bX8wWFVIV9VJ9Ei4euf3ER-riYp4WisnZ2gdtgvS9SgluU/s200/6a00d83452030269e201bb083db6ec970d-800wi.jpg" width="200" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<i><span style="font-size: xx-small;">Imagen: </span></i><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: xx-small;"><i>Roger Callois
(1913-1978)</i></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-size: 9pt; font-weight: bold; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisETUUja2zXUrcKrxFP_lRFIu0zQPnrdiVgCs0ukvBF_vjli9dM4PREnhkuMFCkOqM9MDxnaw5jGgEvawM1kFHT9sJn7gqh-49ZJUGHQmbkF1qazPygU811q3hqH6c15ewB_cXahGDToM/s1600/000681370.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisETUUja2zXUrcKrxFP_lRFIu0zQPnrdiVgCs0ukvBF_vjli9dM4PREnhkuMFCkOqM9MDxnaw5jGgEvawM1kFHT9sJn7gqh-49ZJUGHQmbkF1qazPygU811q3hqH6c15ewB_cXahGDToM/s200/000681370.png" width="130" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: xx-small;">Imagen: <span style="text-align: right;">Jean Paul Sartre (1905-1980)</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="text-align: right;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="text-align: right;"><b>Contenidos desarrollados:</b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<ol>
<li><u>Las pulsiones oral y anal</u> se refieren a la
Demanda.</li>
<li>Las pulsiones invocante y escópica se refieren al deseo
del Otro.</li>
<li><u>Mirada</u>, en la mirada, la importancia del
significante sobre el cuerpo es fundamental. En la mirada de la madre se debe
hacer presente el sigte NP, que es el sostén de la función simbólica. La mirada
se produce bajo el horizonte simbólico de la falta. El fantasma capta la mirada
(que proviene del objeto) y la doma, la domestica hasta convertirla en imagen.</li>
<li><u>El Arte</u> es una estrategia para atrapar la Cosa. De
algún modo, esa mirada Real (que está afuera pero adentro también) queda allí
mostrada.</li>
<li>Lectura y discusión: … <i>“Y bueno...! El paradigma del Edipo
tambalea, sí, desde hace mucho tiempo. Ya lo ha demostrado un tipo llamado
Jacques Lacan cuando hablaba de “El
Deseo y su interpretación”, también conocido como Seminario VI. Él decía:
"...No hay Otro del Otro", o sea no hay Nombre del Padre que pueda
garantizar al Otro del lenguaje o del deseo. La invención del objeto </i><i>a </i><i>en el seminario X es eso: en el
lugar donde habría un Padre, hay un lugar vacío. Suficientemente claro en el
Seminario XI. Te recordarás que el seminario XI debería haber sido el llamado
"LOS NOMBRES DEL PADRE" que solo tuvo una sesión. O sea, si hay
Nombres del Padre en plural es porque no hay Nombre del Padre en singular. </i> <i>La salida de LACAN de la IPA tuvo a ver con
eso, la IPA no era el Nombre del Padre, como ellos se creían. </i><i>Y después....bueno....todo se desarrolló en ese
sentido. El Nombre del Padre se transformó en un síntoma, se vulgarizó. Por eso
me resulta siempre muy difícil leer al psicoanálisis "clásico" (si
puedo llamarlo así) que es apenas una variación de la religión, de la religión
donde el Padre tiene el saber. Te recordarás que el NP es algo que viene del
cristianismo. Y el psicoanálisis para no ser una religión más, tiene que
libertarse del NP. </i><i>Te digo que este debate es muy antiguo y
remonta al Seminario I, en 1953. </i><i>Que otra cosa estaría aquí aludida sino la idea
del maestro Zen que actúa sin el Nombre del Padre? Como sabrás, en el Zen
budismo no hay Padre…. “ . ( extraído de
una carta que nos enviara el psicoanalista Carlos Genaro Gauto) </i></li>
</ol>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>El mimetismo, que se creyó
comúnmente tener una función adaptativa,
sin embargo no tiene tal rol: por ejemplo, los insectos mimetizados entre la
hojarasca, son devorados tanto o más como los que se diferencian de su entorno.
Roger Callois destaca en la actividad mimética al disfraz, el camuflaje y la
intimidación. En el caso del disfraz, está en juego la finalidad sexual con
sus efectos de simulación y mascarada….y
en la intimidación entran los ropajes para las luchas de dominio y entre los
humanos, luchas por plumaje narcísico….<o:p></o:p></i></span></div>
<br />
<div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>En la Tentación de San Antonio, vemos
cómo la deformación visual puede producir una fascinación que no conseguiría la
perspectiva racional. En la mirada, la importancia del significante sobre el
cuerpo humano es fundamental: en la mirada de la madre se debe hacer presente
el significante del Nombre del Padre, que es el sostén de la función simbólica.
La mirada se produce bajo el horizonte simbólico de la falta. No obstante,
veremos en la carta que nos enviara el psicoanalista paraguayo que vive en Sao
Paulo, Carlos Genaro Gauto, que el NP se tambalea con la aparición del objeto
“a”, que le da otro horizonte al humano…, sobre todo en la cosmovisión
budista…..}<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<span style="color: red; text-align: center;"><i><b><div>
<span style="color: red; text-align: center;"><i><b><br /></b></i></span></div>
Pregunta</b></i></span><span style="color: red; text-align: center;"><i><b>:</b> qué significa que la
mirada se debe producir bajo el horizonte simbólico de la Falta y qué
consecuencias trae tal condición. </i></span><br /><div style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><i><b><br /></b></i></span></div>
<div>
</div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b>Capitulo IX </b> </div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrEXBRFF_BFRbmLTt3WMCVFqX5B_KJirHX8hvoaacHARrASv4vSue1oYvWXG78vhXw-qcmsW3OrFFS4LPZjlsZszXdAjJGogH8-ZSqKhmRf_s80acQzsWOSvsKeksLzngPehSRxCBggVE/s1600/tumblr_navu94svsi1rqqedro1_1280.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="291" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrEXBRFF_BFRbmLTt3WMCVFqX5B_KJirHX8hvoaacHARrASv4vSue1oYvWXG78vhXw-qcmsW3OrFFS4LPZjlsZszXdAjJGogH8-ZSqKhmRf_s80acQzsWOSvsKeksLzngPehSRxCBggVE/s400/tumblr_navu94svsi1rqqedro1_1280.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Imagen recreativa de Parazzio y las uvas (siglo V AC)</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: left;">
<b>Contenidos Desarrollados:</b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<ul>
<li><u>La mirada</u> es el terreno en que el objeto”a” es mas
evanescente en su función de simbolizar la falta central del deseo. La mirada es el objeto “a” en el terreno de lo visible. En lo visible, la mirada que está afuera, me determina
intrínsecamente. En el campo escópico, merced a la mirada, soy mirado. “Ya
en la naturaleza, algo instaura una fractura, una bipartición , una esquizia
del ser a la cual éste se adecua”. “Merleau Ponty busca subvertir el espacio cartesiano. ¿lo
hará para abrir el espacio trascendental de la relación con el Otro? No, lo
hace para acceder a la dimensión llamada de la intersubjetividad o bien a la
del mundo pre-objetivo, salvaje, primordial” Localización temprana del Sujeto en el campo del Otro: como resultado del Estadío del Espejo. La pulsión escópica es sobre todo un “hacerse ver”.</li>
<li><u> Relación
antinómica con el ojo y la mirada</u>. La visión del lado del sujeto; la mirada
del lado del cuadro. “Cuando miro un
objeto, éste me mira de antemano y desde un punto en el cual yo no puedo verlo.
En la pornografía el espectador se vuelve objeto paralizado para el goce del Otro
“(el director, el libretista, los actores de la pantalla). Posición perversa. En la dimensión geometral (simbólica) aparecen la falta y
el espectro fálico.</li>
<li><u>Fenómenos imaginarios de la naturaleza</u>. camuflaje,
mimetismo animal y su analogía con la manifestación humana del Arte. La
pintura. Función del cuadro.</li>
<li><u>El mimetismo</u> “interviene
manifiestamente tanto en la unión sexual como en la lucha a muerte. Allí el ser
se descompone de manera sensacional, entre su ser y su semblante, entre él
mismo y ese tigre de papel que da a ver. Así se trate del alarde en el animal,
por lo general el macho, o del hinchamiento gesticulante con el que procede en el juego de la lucha en
forma de intimidación , el ser da él mismo ó recibe del otro, algo que es máscara,
doble, envoltorio, piel desollada para cubrir el bastidor de un escudo. Mediante esta
forma separada de sí, el ser entra en juego en sus efectos de vida y muerte y
podemos decir que debido a la ayuda de este doble del otro o de sí mismo, se
realiza la conjunción de las que procede la renovación de los seres en la
reproducción”. </li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="color: red;">En el caso de los grandes
pintores Parrazio y Xeuxis, del siglo V
a.c., el pintor envanecido porque los pájaros confundieron sus uvas pintadas y
las picotearon, el artista rival le dijo “ descorré la tela”, diciéndole con
ello que el humano puede ver más allá de la apariencia. A diferencia del
animal, que queda atrapado en la captura imaginaria. Esto es así gracias a que
en la mirada existe un corte como límite a la mirada omniabarcante del Otro. En
otros términos, la mamá tiene que estar en castración para que su mirada pueda constituir a su hijo en la dialéctica
simbólica, pues sino como los pájaros, confundiríamos las uvas con su retrato. Para que haya mirada, es necesario
que la percepción pueda perderse y dar lugar a la memoria. Esto no pasaría si
la mirada de la madre estuviera en completitud. Es fundamental entonces que su mirada esté en
falta. Naturalmente, para entender esto tenemos que saber que la visión - producto
de la función del ojo y dependiente del campo geometral- , es diferente a
la mirada que es parte del mundo a la
que alguna vez perteneció el sujeto. La mirada como “a” es una parte que cayó
de nosotros cuando entramos en el mundo simbólico y por eso es que el entorno “nos
mira desde afuera”, es decir es un atractor que nos llama a recuperar algo que
alguna vez fuimos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>Busquen a René Spitz ( los
psicoanalistas norteamericanos no son boludos del todo) cómo habla de la madre psicótica e incluso de la madre
totalmente ausente que puede generar- como ilusión- una mirada que al no
permitir el –fi, impide la caída del objeto”a”. Y esto sería porque un niño muy
desamparado del cuidado materno puede refugiarse en una ilusión alienante y
psicotizante de una mamá sin fisura alguna. Por eso, dice Spitz, la importancia del juego: allí se recupera y se pierde; se
recupera y se pierde varias veces, el objeto “a” de la mirada (conste que él no
usa este concepto lacaniano, pero su valor clínico es el que nos interesa ). </i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>La
importancia entonces del juego del “coreco-guá”. </i></span><i style="color: red;">La mirada pre-existe al sujeto,
es mirado antes de ver; el sujeto siempre
estará marcado por ver sólo desde un lugar y no poder acceder a la
mirada del mundo ( repetimos que ella –la mirada- es parte del sujeto que se
pierde al entrar en el lenguaje. La
mirada del mundo quiere decir la parte del mundo que perdimos al entrar en la
dimensión ficcional de los significantes). Recordar nuevamente al “memorioso
Funes”, cuando el pobre –incapaz de perder ni el objeto mirada ni el objeto “voz” - estaba
inmovilizado, anonadado por el mundo que le permeaba por todos los
poros. Recordar películas de Fellini ó de Antonioni en Blow-up, el enigmático juego de tenis donde los actores
jugaban sin las pelotitas. Es que un
sigte sin significación genera la búsqueda de significados … y en ese vaivén entre la falta y el
significado, el sujeto se va subjetivando. El niño requiere una mirada que lo vaya a fundar más
allá de la madre y su deseo. Pero esto no es empírico necesariamente: la madre
mismo puede tener al padre incorporado (es decir, la función simbólica) para
fundar a su hijo en el campo humano, que es el campo del deseo.</i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>Para Sartre - en otro terreno teórico- no son los ojos los
que me miran sino otro ser en cuanto sujeto, esta mirada me sorprende porque cambia mi perspectiva y me
ordena desde el punto de vista desde donde soy mirado. Pero a nosotros nos interesa la mirada que se
sostiene en la función del deseo. Importa la visión en el campo del deseo. Si
en un cuadro encontramos la mirada y la hallamos, ésta ya no es real sino
imaginaria. En efecto, el punto central de la mirada es el objeto “a” en lo
real, que organiza nuestro campo de visión pero no se la puede ver porque está en exterioridad respecto del
sujeto….. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><b>Explique: <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;">1) "la realidad aparece como marginal en
relación con el deseo”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;">2) Qué barrera nos posibilita no quedar capturado en el
imaginario al igual que los pájaros? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;">3) Comente la función estructurante del
juego el “ coreco-guá”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif;">4) Qué
significa que la mirada es omni-abarcante y por qué ocurre esto?</span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b>Capítulo X</b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibKjtZ7_RjO_G7suJM4fJwNkTD0R5lmy3DKVPQNIxJBSRkdHsjXOOIt-8_EDzWZ3pWODUkxYv8Rowz_m0rTJ916l2j6_Mt7cf3bb_K3y_IQMe9f0pfHtD5ytb27iJAv7W2BG38WqxC_LI/s1600/Heiddeger.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibKjtZ7_RjO_G7suJM4fJwNkTD0R5lmy3DKVPQNIxJBSRkdHsjXOOIt-8_EDzWZ3pWODUkxYv8Rowz_m0rTJ916l2j6_Mt7cf3bb_K3y_IQMe9f0pfHtD5ytb27iJAv7W2BG38WqxC_LI/s320/Heiddeger.jpg" width="270" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiy9MEQSxriPGMSshNbvLrsrZvkCzyLH0w9C09fGXd2bDusHbA7ZJvY5LqGtsbqK28q1LtZkyMIpyO5f5hCOj6PzaROj1Pk-0ef_NiGL_lqbsLF08Ldk92FZVqItHZ5baablldQZHNzd4/s1600/szaszt.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiy9MEQSxriPGMSshNbvLrsrZvkCzyLH0w9C09fGXd2bDusHbA7ZJvY5LqGtsbqK28q1LtZkyMIpyO5f5hCOj6PzaROj1Pk-0ef_NiGL_lqbsLF08Ldk92FZVqItHZ5baablldQZHNzd4/s400/szaszt.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1goOtvLkOBb7zhv4XrD75anfoYXG3HEpgIITFkMWLHphEgle_sDKLyw-kPyRnG6OHK-bxBcMwL0pMnJERUcb-6sxhnTI02C5ogSwAbuJbNJzGjoTFaENU60sy9gGGG_LCDCbd5jjZcUY/s1600/pit1_carnap-once-copy-s600x600.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1goOtvLkOBb7zhv4XrD75anfoYXG3HEpgIITFkMWLHphEgle_sDKLyw-kPyRnG6OHK-bxBcMwL0pMnJERUcb-6sxhnTI02C5ogSwAbuJbNJzGjoTFaENU60sy9gGGG_LCDCbd5jjZcUY/s320/pit1_carnap-once-copy-s600x600.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif;"><br /></span></div>
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Las imágenes de arriba a abajo pertenecen: al filósofo alemán Martín
Heidegger (1889-1976) ; al psicoanalista neoyorkino ThomasSzasz ( 1920-2012), que analiza la Transferencia según los
enunciados el Empirismo Lógico, con el fin de volverla inútil . Finalmente,
Rudolph Carnap (1891-1970) , lógico, filósofo del lenguaje y representante del
famoso círculo de Viena. Actualmente, sobrevive la ruptura entre la filosofía
analítica (representada por Carnap, Kurt Gödel, Mario Bunge) y la filosofía
continental cuyo máximo exponente en la actualidad sigue siendo el profesor de
Friburgo. </div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><b>Contenidos desarrollados: </b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<ul>
<li><u>La Transferencia</u> se produce en el encuentro con el
analista, mas, nos beneficiamos de una disposición humana espontánea y natural para ello.</li>
<li><u>El sujeto del inconsciente</u> solo se abre para
cerrarse en una pulsación temporal. La transferencia pone un límite a la errancia
del sujeto. El sujeto no sabe que sabe
pues está afectado por la falta- en- ser. En tal sentido, la transferencia le
supone un plus. “El inconsciente es la
suma de los efectos de la palabra sobre un sujeto, en el nivel en que el sujeto
se constituye por los efectos del significante”.</li>
<li><u>El Sujeto cartesiano</u> aparece cuando la duda cede
lugar a la certeza.</li>
<li><u>El Sujeto del inconsciente</u>, aparece donde la pérdida asegura su subsistencia. </li>
<li><u>El Sujeto Supuesto Saber</u>. Si bien el Inc. del
analizado es a quien se interroga, se
supone que el analista está mejor posicionado merced a sus años de diván respecto de la realidad sexual de su
Inc.</li>
<li><u>La Verdad. </u>En
este seminario la verdad del deseo está en menoscabo respecto de lo real de la Pulsión.</li>
<li>El “contrato con la parte sana del analizante”, clausura los postigos que habrá que abrir. No obstante
hay una paradoja pues la interpretación del analista se da en el momento de
cierre del Inc. Y lo que causa el cierre que la transferencia entraña es el
objeto “a”.</li>
<li><u>El amor. “ </u>…cuando
introduje el sujeto de la certeza cartesiana como punto de partida necesario ,
subrayé el papel de péndulo que tiene para Descartes el Otro, que -según dice- en ningún caso es engañoso”.
(……) “Reconozcan empero que si hay un terreno en el discurso, en que el engaño
tiene probabilidades de triunfo, su modelo es el amor”. (…) “Persuadiendo al
otro de que tiene lo que puede completarnos, nos aseguramos precisamente de que
podremos seguir ignorando qué nos falta”. </li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>La transferencia descubierta por
Freud tiene sus fundamentos en la disposición natural del sujeto. La propia
presencia del analista es una manifestación del inconsciente. El sujeto del
inc. sólo se abre para cerrarse en una pulsación temporal. Pulsación radical más arcaica que la inserción en el
significante (ojo, este punto solo lo entenderemos bien cuando estudiemos la
pulsión). El inconsciente es la suma de los efectos de la palabra sobre el
Sujeto, en el nivel en que el Sujeto se constituye por los efectos del
significante. El sujeto acá no es ni el sustrato vivo sino el sujeto cartesiano que
aparece en el momento en que la duda aparece como certeza, sólo que en nuestra
manera de abordarlo, los fundamentos del sujeto son más amplios. Paradójicamente,
lo seguro, lo cierto del campo del Inc. es que es puro pérdida. Y el
psicoanalista es testigo de ello. Compararlo con el psicoanálisis con predominio
del Yo, que le otorga sensación de plenitud, por su origen imaginario.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>La Causa debe ser concebida como
causa perdida. “Función y campo de la palabra y el lenguaje en la experiencia
psicoanalítica” ó la función del malogro, está en el centro de la repetición
analítica. La cita es siempre fallida y su ocultación es constitutiva. Todos los
efectos de la palabra están sometidos a un orden transfactual, causal que trae
un ente al Ser, pese a su no-advenimiento. Es la función de lo imposible sobre
la cual se funda una certeza.}Esto nos lleva a la función de la transferencia,
pues este indeterminado de puro ser, que no tiene acceso a la determinación,
nos brinda acceso a ella. La Transferencia aparece como resistencia a la significación,
cuando el paciente se calla en el momento límite de la memoración; está la pulsación temporal del inconsciente, desapareciendo
del enunciado. El analista está presente cada vez que el inconsciente se abre y
está cuando se cierra. Está cuando se abre a la interpretación. La
Transferencia es el medio por el cual el Inconsciente se vuelve a cerrar. El
analista debe esperar la Transferencia para interpretar. El inconsciente es el
discurso del Otro, pero el discurso del Inc. que hay que realizar, está afuera:
es quien pide por boca del analista que
vuelvan a abrir la puerta. Que el momento interpretativo sea el de cierre,
obliga a que lo tratemos
topológicamente. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>Thomas Szasz considera la
transferencia como sinónimo de error, ilusión, fantasía y entonces, porque tiende
a colocar al analista mas allá de la prueba de realidad y solo la integridad
del analista puede salvarlo, dice Szasz. Nuestro fundamento es que la palabra,
aún la engañosa, suscita al inconsciente. Esta dimensión está ausente en el
positivismo lógico, al que tributa el analista americano. Nuestro punto de
partida es la certeza cartesiana, fundada finalmente en Dios, mientras en el
análisis, el peligro es engañar al Otro ¿Puede haber mayor manera de reafirmar el engaño que convencer al Otro de
la verdad de lo que uno afirma? Dos fuentes de engaño: en amor y el objeto “a”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red; font-size: 10.0pt;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><i><span style="color: red;">Empirismo lógico</span><span style="color: red;">,</span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>Hablemos
un rato del Empirismo lógico, ya que Lacan lo trae a colación nombrando a
Szasz, a propósito de que para éste la Transferencia debe desaparecer pues es
puro ilusión. Para los lógicos actuales - entre los que está el insoslayable
Wittgenstein-, la filosofía sería el análisis de las proposiciones de la
ciencia, purificadas de toda metafísica y fundadas en la Teoría del
conocimiento ( Epistemología). La filosofía analítica se escuda en la lógica
para afrontar los problemas ontológicos y éticos. Siguiendo a Kant, los <u>enunciados
analíticos</u>, son tautológicos, necesarios y a priori. Éstos no crean
conocimiento porque solamente analizan el sentido de los términos. En cambio
los <u>enunciados sintéticos,</u> nos ayudan a conocer el mundo porque son
contingentes, susceptibles de falsación. Los <u>enunciados sintéticos a priori ,
son </u>la matemática, la lógica, el razonamiento lógico-deductivo y los
significados conceptuales. Para ellos, el Ser y la Nada (título de un famoso libro de
Sartre) son simplemente un verbo ( Ser) y un cuantificador (nada). Los
filósofos cometen la falacia de reificarlos. Enunciados como “el ser es el
principio”, es un pseudo –concepto, carece de sentido. El lenguaje-objeto, es
el lenguaje de las Ciencias. La ética, la metafísica y la estética, estarían
plagados de pseudo-conceptos sobre pseudo-objetos. Bertrand Russell y Whitehead, comenzaron la tarea de la
unificación de la ciencia natural, gracias a
la matemática y la lógica. Nosotros hemos visto cómo Lacan quiso
convertir el Psicoanálisis a una ciencia conjetural pero finalmente, al incluir
el goce, el cuerpo erógeno y otros como el objeto “a”, concluye en que no somos
ciencia, aunque no sin el concurso de las ciencias. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b>Capítulo X</b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz4W92VLVkF0i-zhvMz02iFUMezfDTaSKPyhxKCFaP8lfKyLBMiG4n6gRVX7l8asN4X3VxZLkLC3dfW-Myss_jGsZiwoCKzJZGM9Jx0HdKJeYHxkpu1r67ZuvnhjnonXNLg0SEOMmpzoM/s1600/file_101560_0_Baby_Mirror.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhz4W92VLVkF0i-zhvMz02iFUMezfDTaSKPyhxKCFaP8lfKyLBMiG4n6gRVX7l8asN4X3VxZLkLC3dfW-Myss_jGsZiwoCKzJZGM9Jx0HdKJeYHxkpu1r67ZuvnhjnonXNLg0SEOMmpzoM/s400/file_101560_0_Baby_Mirror.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="color: red; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 9pt;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 9pt;"><i>".....niñito en júbilo, descubriendo su imagen y el valor cautivante de la misma, que
es imagen engañosa que oculta nuestra
miseria original...." (MVB).</i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9Ev-PeMgwLrZPtTHiQxujnavkYtJl2zRhyphenhyphenfNZRiLi_Vl8f-XbateFllc4wNxeOlLx0U5zWgph6apaOpqEx52i7ykYTH_eRwQxjGDm1g_lirfkFNLU-RhAbV3tGvMCgaPXW1gmL_rCruU/s1600/eo-bouasse.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="322" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9Ev-PeMgwLrZPtTHiQxujnavkYtJl2zRhyphenhyphenfNZRiLi_Vl8f-XbateFllc4wNxeOlLx0U5zWgph6apaOpqEx52i7ykYTH_eRwQxjGDm1g_lirfkFNLU-RhAbV3tGvMCgaPXW1gmL_rCruU/s400/eo-bouasse.gif" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMv1mZkLy5ndIGilCG1JSFtjxp-D0Yvbs84sXUnCcJJINlDsJEYOBnIHiUVkBM1ClHL_MWMeKycrfEdOn3CGf42jHOk14gOhB9NqhzdqUDwPHAhznce3fyVaFy67bpH9forBFTPoR2alY/s1600/eo-seminario.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="385" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMv1mZkLy5ndIGilCG1JSFtjxp-D0Yvbs84sXUnCcJJINlDsJEYOBnIHiUVkBM1ClHL_MWMeKycrfEdOn3CGf42jHOk14gOhB9NqhzdqUDwPHAhznce3fyVaFy67bpH9forBFTPoR2alY/s640/eo-seminario.gif" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b>Contenidos desarrollados:</b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<ul>
<li>Decir lo verdadero, mentir , engañarse.</li>
<li>El yo miento y el yo pienso.</li>
<li>La validez de la psicología.<span style="color: red;"> </span></li>
<li>La ilusión y su rectificación.</li>
<li>La transferencia como puesta en acto de la realidad del
inconsciente.</li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>Los dibujos aluden: al niñito en
júbilo, descubriendo su imagen y el valor cautivante de la misma, que es imagen
engañosa que oculta nuestra miseria
original. Este fenómeno ocurre por
atraso en el desarrollo del neuro-eje y anticipación funcional de la vista. Lacan trabaja por primera vez este tema óptico en Seminario I, “Los escritos
técnicos de Freud” y se remite a Freud en que, el aparato psíquico es como un
microscopio compuesto o un telescopio: allí surgen puntos ideales que no se
hallan en ningún lugar concreto del aparato”.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>En nuestros gráficos veremos dos
tipos de imágenes: las <u>imágenes
reales</u>, producidas por el espejo cóncavo y las <u>imágenes virtuales</u>,
que se producen cuando nos vemos en un espejo plano. Las imágenes reales son percibidas
por el sujeto como si fuesen objetos, en mera ilusión óptica. (en la imagen
real, se produce una inversión simétrica pero no se produce un cambio de plano.
Si me miro en el espejo y mi imagen es más chica, no me llama la atención
porque sé que la imagen se produce en otro plano).<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>En el <u>esquema del ramillete invertido</u>, vemos cómo la <u>imagen real</u> (producto de
la deformación del espejo curvo .No confundirla con el <u>objeto real)</u> es imagen engañosa. Acá el ojo está cautivado
por la imagen real, pues en efecto cree que se trata de un objeto real. Allí donde el sujeto se ve, donde se forja esa
imagen real e invertida, no es allí desde donde se mira. El cierre del inc se
efectúa por el objeto “a”, succionado, aspirado, en el orificio de la nasa. Aquí
Lacan relaciona con la lógica del “o yo o el otro”: la lucha a muerte por puro
prestigio, de Hegel. Kojève dirá: “quiero que el otro me reconozca , reconozca mi valor como su
valor. Deseo el deseo del otro”. En otro
momento Lacan dirá “ si se articula la estructura alienada del Yo con la
intención agresiva del semejante, esta agresión puede tomar al propio yo como
objeto y convertirse en agresión suicida”. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>En <u>el esquema del florero
invertido</u> ( esquema de los dos espejos), el espejo plano actúa como Otro y permite la asunción
de la propia imagen, pero sin perderse en la alienación). Acá el ojo no está
cautivado por la imagen virtual. Naturalmente, estos modelos son una analogía
de las relaciones recíprocas entre simbólico, real e imaginario. No confundir
los modelos con localizaciones anatómicas. Estos modelos tienen estructura
imaginaria. (nos ayudamos en el libro de Eidelztein, “Modelos, esquemas y
grafos en la enseñanza de Lacan”, Edit Letra Viva. 2010).<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>El narcisismo animal es la
proyección de la forma corporal de cada especie. El Narcisimo humano es la
relación siempre fallida del Sujeto con su propia imagen intermediada por la
función del Otro. El cuerpo se
constituye (con sus agujeros representando las zonas erógenas) cual el
jarrón , conteniendo las flores ( representando los objetos parciales
pulsionales). El jarrón -también es inaccesible al ojo en este nuevo esquema-,
representa al cuerpo biológico perdido. Notemos que la imagen i(a), o sea la imagen real no figura en el esquema, sí la
imagen virtual i´(a), que es la imagen real que se produce en el espejo plano. El Otro es el
medio por el cual el Sujeto se encuentra con su “propia imagen”, pero es
también lo que separa al Sujeto con su imagen. El orden simbólico es un intercambio legal
entre los intercambios verbales. El
Ideal del Yo, opera como guía. El SV (
ver el esquema de los dos espejos) es porque el sujeto virtual no está aquí
borrado porque el Ideal del Yo suplanta la falta del significante que
representa al sujeto en el Otro. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>Este esquema es del todo insuficiente, pero trata
de conciliar la noción de transferencia que es a la vez obstáculo a la
rememoración y presentificación del cierre del inconsciente, que es el fracaso,
siempre en el momento exacto, del buen encuentro.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<b><i><u><span style="color: red;">Función del analista</span></u><span style="color: red;"> <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><span style="color: red;">El análisis provoca inversiones
de las posiciones entre el Sujeto y el otro (que es el analista) y mediaciones con
el otro en el nivel de la palabra, a través del cual el sujeto se reconoce. Y
también se reconoce en una coordenada legalizante: el Edipo. El Ideal del Yo
crea una ilusión de identidad. El Ideal cumple la funciòn de “completar” la
falta en el Otro. <u>La ética del analista va mas allá de los ideales sociales.</u><b> </b></span><span style="color: red;"><b>Ojo: </b></span><span style="color: red;"><b> </b>no caer en la bazofia
de la Transferencia como identificación, cuando la identificación es apenas un
momento inicial y que los analistas suelen confundir con la terminación normal.
Es decir, cuando el idiota del paciente se identifica con el idiota del
psicoanalista….y allí este cree, por narcisismo, que el paciente está
“curado”!!! “La tranferencia no es la puesta en acto de un ilusión que, según
se supone, nos lleva a esa identificaciñon alienante que es la de cualquier
conformización, así fuera de un modelo ideal, modelo al que en ningún caso , además, puede servir de soporte edl analista- <u>la transferencia es la puesta en acto de la
realidad del inconsciente. </u> Y no
olvidemos que la realidad del inconsciente es sexual.</span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><br /></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<i><u><span style="color: red;">Preguntas</span></u><span style="color: red;">: <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>¿ argumente porqué la realidad
del inc es sexual?<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>¿Cómo el Yo puede ser el primer
objeto si es una imagen???<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><i>Comente: La transferencia es
obstáculo a la rememoración y presentificación del cierre del inconsciente. Explique
con ejemplos las imágenes reales,
imágenes virtuales y objetos reales y virtuales.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b>XII.- <span style="font-size: 11.0pt;">Capítulo Aparte, con colegas, artistas y filósofos paraguayos </span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><b>(a desarrollarse próximamente) </b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1tVi-siqLOX5tJDDP5DdwChhsZ4nGtuMcB7MaX2-P6wAedVvQ-kRdhqtPTByv7q5wDRJylV2DBOhOiS1_2ZGnT22qS-0V8dyzpYMZxW0S9T0gXaqfMETA6j_QvqwVgHUCJN9A6Phr5nI/s1600/25-2-7805.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1tVi-siqLOX5tJDDP5DdwChhsZ4nGtuMcB7MaX2-P6wAedVvQ-kRdhqtPTByv7q5wDRJylV2DBOhOiS1_2ZGnT22qS-0V8dyzpYMZxW0S9T0gXaqfMETA6j_QvqwVgHUCJN9A6Phr5nI/s400/25-2-7805.jpg" width="283" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoeMXbdYRxkGlPvdCUuRV87lBQ-IeA0AfzL3Bc0DocCFDBnSO2BxM071csU7O4U41oyMh91SLW_HRLgHFhq680jCIiinFs-iGxYLfDRxeTXjuVjD5c97z-nYUw8pxaTST4I0FyQd4UbP8/s1600/descarga+%25281%2529.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgoeMXbdYRxkGlPvdCUuRV87lBQ-IeA0AfzL3Bc0DocCFDBnSO2BxM071csU7O4U41oyMh91SLW_HRLgHFhq680jCIiinFs-iGxYLfDRxeTXjuVjD5c97z-nYUw8pxaTST4I0FyQd4UbP8/s320/descarga+%25281%2529.jpeg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq6f76X4NHmMjejaQT1EMpnXovgJtxht5FqspQzzfVZvXagPaATc4CoZ05mlSGXKFrAgHnISbKGSFOG9ogSjuP2yopQDueyb3WP-7wFdfschyvW12iCBwd3ZT4VJilyD0h8Wq_CMONd3s/s1600/0000696666.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhq6f76X4NHmMjejaQT1EMpnXovgJtxht5FqspQzzfVZvXagPaATc4CoZ05mlSGXKFrAgHnISbKGSFOG9ogSjuP2yopQDueyb3WP-7wFdfschyvW12iCBwd3ZT4VJilyD0h8Wq_CMONd3s/s400/0000696666.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbCZQ-u_j4unuMOq7VDuD3XjQ5PTdSM8L2iJjDymP_MTMy0kKHws-GURe5m-UUwLjhZL5ogBg05iTD06RrnA5Lux0jNTS_Ke5bfknhLGjPwS5HsFnlthvyVLUXFWIfElx0dghDu3JQ9EM/s1600/milda.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbCZQ-u_j4unuMOq7VDuD3XjQ5PTdSM8L2iJjDymP_MTMy0kKHws-GURe5m-UUwLjhZL5ogBg05iTD06RrnA5Lux0jNTS_Ke5bfknhLGjPwS5HsFnlthvyVLUXFWIfElx0dghDu3JQ9EM/s320/milda.png" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: 11.0pt;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Imágenes de arriba abajo: Cecilio
Báez(1862-1941); Justo Pastor Benítez( 1895-1963); Tomás Palau Viladesau(
1944-2012); Milda Rivarola.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<i style="text-align: justify;"><u><br /></u></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="text-align: justify;"><i>"</i>A nosotros como App-arandu nos
interesa además </span><i style="text-align: justify;">hacer historia en nuestro
país desde nuestro discurso propio. Bien sabemos que el Psicoanálisis no tiene
fronteras pero en un momento en que los mercados mundiales miran Latinoamérica,
nos encontramos con la urgencia de afrontar severos problemas y queremos colaborar junto a gente
comprometida, a construir ética ciudadana"</i><span style="text-align: justify;">.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Nos autorizamos en el mismo Freud para quien el Psicoanálisis es también una visión de mundo-
amén de ser una teoría del aparato psíquico y una práctica de cura. Queremos hacer el aporte de nuestra escucha. Desde
ella, buscar en los dichos de nuestros
compueblanos las enunciaciones que nos obligan a la repetición de nuestros fracasos. Freud
nos enseñó que no existe Inconsciente colectivo ¿qué haremos entonces? ¿ no
podremos opinar como analistas sobre el curso de nuestra sociedad? Por eso
pensamos que si bien el fantasma inconsciente es “uno por uno”, totalmente
singular e intransferible, aún así nosotros podemos oír en los enunciados de
nuestros compueblanos las enunciaciones que los sustentan!! . Entonces, en la
dirección de la cura, oiremos los fantasmas, que son de cada uno…..pero en
nuestro cooperar como ciudadanos oímos los discursos (enunciaciones ) que nos sujetan
….. y nos llevan cual burros a girar en
la noria de nuestros errores……………!Hacer
algo nuevo con ellos: hablando, discutiendo, escribiendo,
elaborándolo en foros, ect.</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Tampoco somos
ingenuos. Sabemos – y este seminario se aboca principalmente a
mostrar la caída del Nombre del Padre y la búsqueda de lo real de la pulsión. <i>De modo que no somos imbéciles. Simplemente
sabemos que el haberse desprendido del Otro no significa impotencia ni inacción
ni autismo</i>. Un nuevo sentimiento se abre sobre nuestras cabezas al
saber que no hay techo que nos oprima ante la satisfacción pulsional, resultado
de destrabarnos de las fijaciones
narcísicas!. No habrá un
“vencer o morir” ni ególatras-tiranos ante quienes rendir pleitesía ni ofrendar
nuestro precioso presente ni porvenir.</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Pero sí queremos amar mejor y vivir en un tejido social
menos corrupto y menos mediocre. Es por eso que nos interesa hacer ciudadanía. Para ello queremos
invitar a filósofos y psicoanalistas tanto paraguayos como de la red de
psicoanalistas con quienes compartimos compromisos, para reflexionar sobre
asuntos tan destructivos tales la corrupción como sistema que se abre a
favoritismos, prebendarismos y otros privilegios.</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
Independientemente a las lecturas que nos sugieran
nuestros visitantes nacionales o extranjeros,
pensamos leer a Cecilio Báez “Ensayo sobre la libertad civil” (1983);
Justo Pastor Benítes “ Formación social del pueblo paraguayo” (1996), Edit El
Lector; Habermas ( 2008) Conciencia moral y acción comunicativa” Madrid, Edit
Trotta; Pensar, discutir y escribir.
Edit. CCEJS. Centro Cultural de España, Juan de Salazar. Compiladores:
José Manuel Silvero y Sergio Càceres; Las cicatrices de la pobreza. Un estudio
psicoanalítico. Edit Nueva Sociedad. Del psicoanalista peruano: César Rodríguez
Rabanal; Es lógico que una sociedad agredida se defienda. Tomàs Palau
Viladesau. Base Investigaciones Sociales; Era feliz y no lo sabía . Mara
Vacchetta.Edit Arandura. 2000; Milda
Rivarola, “El clientelismo, motor del Estado paraguayo”, “Roles y desafíos del
gobierno y la ciudadanía”; José Carlos Rodríguez Alcalá, “El Paraguay bajo el
nacionalismo”( del 36 al 47), Genaro Riera Hunter, “Surcos del malestar
contemporáneo” etc. .</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
Mara Vacchetta Boggino, Encargada de la
Docencia.</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
Arandu Psicoanalítico</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
Asunción, agosto de 2016</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
</div>
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
</div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNoSpacing">
</div>
<div class="MsoNoSpacing">
<o:p></o:p></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-69595290467472993652016-06-14T12:33:00.002-07:002016-06-14T12:33:34.840-07:0014 DE FEBRERO. “LA HISTORIA DE UN MOSQUITO ENAMORADO”<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><i>"El autor <b>Juan
Fernando Kurz,</b> es un intelectual-ensayista asunceno, agudo
observador de la realidad , crítico de nuestra política y de aquellos hábitos
sociales que nos llevan a los paraguayos a reincidir en nuestros fracasos mas
característicos como ciudadanía.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt;"><i>El tema que ahora presentamos como
grupo Arandu, es porque como psicoanalistas estudiamos las causas de nuestro
retraso con las herramientas conceptuales de Freud y de Lacan, a fin de hacer
nuestro aporte diagnosticando síntomas tales como nuestra poca vocación
democrática. En efecto , repetimos errores cívicos con una fidelidad digna de
mejores metas.</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><i>El tema del "Mosquito",
sigue un recorrido muy original con brillante humor, digno de un
ensayista de fuste. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><i>Agreguemos una mala noticia:
la larva de este mosquito soporta muy bajas temperaturas. Harían
falta cinco grados bajo cero para destruirlas. En tanto, soportan nuestro
invierno.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><i>Queremos advertir que al limpiar los
yuyales y fumigarlos, estamos matando gorriones, libélulas, sapos, murciélagos,
que son los enemigos naturales del insecto enamorado. Es así que el culícido se
reproduce inmediatamente mientras que las mariposas y otros voladores y
reptiles que eliminamos, tienen un ciclo de reproducción mucho mas lento.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><i>Publicamos este texto con el
deseo de que quien lo lea, sea un factor multiplicador para su comunidad,
advirtiendo a su entorno pues sólo la Educación puede sacarnos de este círculo
vicioso infernal. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><i>En tanto, que disfruten la
magia de la pluma inteligente y sagaz del amigo Pali Kurz". </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><i>*********</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><i><br /></i></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="text-align: justify; width: 568px;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 1.0pt;" width="1"></td>
<td style="padding: 0cm 0cm 0cm 0cm;">
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PY;"><a href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10209082945857773&set=gm.571582432995815&type=3"><span style="color: blue;"><o:p></o:p></span></a></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: center;">
<b>14 DE FEBRERO. “LA HISTORIA DE UN MOSQUITO ENAMORADO”</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih0EWHhN6go5_VNSLr9mScSpUUivhVs1TBNN-pBdKhf5wRwhpFhlvNXQLAQap5GdzL1YOB4xJrZswscuc-PFFkeX4pVYZqjd3zx1TK5XEaSUAdujyC05V5pXictKgv6awvIMil2hLe1h8/s1600/Cartoon-Mosquito.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEih0EWHhN6go5_VNSLr9mScSpUUivhVs1TBNN-pBdKhf5wRwhpFhlvNXQLAQap5GdzL1YOB4xJrZswscuc-PFFkeX4pVYZqjd3zx1TK5XEaSUAdujyC05V5pXictKgv6awvIMil2hLe1h8/s400/Cartoon-Mosquito.jpg" width="225" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Un mosquito relata una historia de amor y muerte, medio ambiente, ideología y
el infaltable capitalismo, léala, es su vida, y también su muerte. Breve escrito
largo, con dos personajes, el mosquito y el observador.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>Me llamo Aedes Aegypti,
pero podés llamarme Aedes.</div>
</b>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>Cuando se construyó el
canal de Panamá en el siglo XIX yo era feliz; junto con mi amigo
Anhopeles salíamos a picar a las personas que venían a los bosques y selvas
donde vivíamos, especialmente en Panamá. Es cierto que eran pocas, pero era
un mosquito subdesarrollado, con poca diversificación, solamente trasmitía la
fiebre amarilla.</div>
</b><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>Algunos parientes
míos también succionaban sangre e inoculaban virus a indios e ingleses en la
India, y gracias a mi inventaron el Gin Tonic. En aquel tiempo le ponían
quinina al agua tónica para combatirme. Intenté con mis escasos medios
combatir la expansión del capitalismo en Panamá y el colonialismo en la
India.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>El tiempo pasó, y seguí
viviendo en las selvas y montes pero iba diversificando mi arsenal virósico,
y así, además de la fiebre amarilla trasmito el dengue, la chicunguña y la
zika.</div>
</b>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>Los seres humanos
empezaron a temerme, estudiarme y respetarme, mi picadura de amor les llevaba
la vida. Así empecé a tener alcurnia, me llevaron a la academia, llegando
allí a eruditas conclusiones: “El Aedes Aegypti, el mosquito de la fiebre
amarilla, es un culícido que puede ser portador del virus del dengue y de la
fiebre amarilla, así como de otras enfermedades, como la chikunguña y la
fiebre de Zika. Es miembro del subgénero Stegomyia, dentro del género Aedes
(al que pertenece el estrechamente emparentado Aedes Albopictus, vector
también del dengue)”.</div>
</b>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>La globalización, el
capitalismo internacional y el neoliberalismo dan un gran impulso al
convertirme un actor internacional, ya que el desarrollo de los agronegocios
requería de grandes extensiones de tierras, y la ecuación fue sencilla,
necesitaban los bosques y selvas donde yo vivía, para echar los árboles, convirtiendo
mi casa en grandes extensiones depredadas, para plantar soja y otros cultivos
(en todo el mundo) y criar vacas (en el Paraguay).</div>
</b>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>RELATOR </b>Con los acuerdos políticos/impositivos/corruptos/distributivos,
entra a funcionar el acuerdo Trasnacional-Estado, con los gobiernos de turno,
focalizados en negocios del agro y se fueron creando las condiciones para el
desarrollo del plan.</div>
</b><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>RELATOR</b> El desarrollo
del plan para la depredación de selvas y montes y la expulsión de los
pobladores de las tierras se inicia con el bajo nivel de
protección a los campesinos y pequeños propietarios o con posesión precaria; las
trasnacionales reclaman la tierra con títulos de propiedad de dudosa
procedencia; el Estado amigo, utilizando la fuerza pública y la “ley” desaloja
a los usufructuarios de sus tierras y cierra los ojos a las acciones de
violencia de las transnacionales, que hostigan, persiguen, y asesinan a los
líderes campesinos, para generar un ambiente de conmoción e inseguridad, para
que huyan o vendan sus tierras por precios irrisorios ante el temor de perder
la vida, quedando las trasnacionales con suelos libres de seres humanos.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>RELATOR </b>En el
Paraguay derribaron miles de hectáreas de montes y selvas para reemplazarlos
por miles de hectáreas de plantaciones y la crianza y engorde de casi 14
millones de vacas.<b> <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO</b> Pensé
que bien van a comer los humanos paraguayos, ahora que dedicaban tanta tierra
para plantaciones y crianza de animales. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>RELATOR </b>Pero lo
que plantaban no era para comer, lo que plantaban empobrecía la tierra que
irá teniendo un rendimiento decreciente, hasta ir convirtiéndose en tierra
estéril. Un daño colateral, sin importancia, ya que el acuerdo político/impositivo/corrupto/distributivo cumplía
con el acuerdo de enriquecer a los capitalistas y sus socios del gobierno.
Animales criados al otro lado del mundo, engordaban, con la proteína vegetal
de nuestra soja, que se convertía en proteína animal, con los beneficios que
existía entre ambas proteínas.<b> <o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>RELATOR </b>Hoy se
evidencia que las personas que fueron expulsadas de sus hábitats, vinieron a
las ciudades a engrosar los cinturones de marginalidad, pobreza y
desocupación, a agigantar la desocupación para terminar siendo mano de obra
barata, en otros casos para estar en oferta como “soldados” para el crimen organizado, o caer
en las redes de trata de personas, ya que por su cultura carecían de las
habilidades para sobrevivir en la ciudad. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>RELATOR </b>Más
tarde vinieron los organismos genéticamente modificados, OGM o transgénicos,
que ya traen el contaminante en sus semillas y además requieren de la
utilización masiva de agrotóxicos, para matar yuyos y aumentar la producción.
Se inicia de esta manera la contaminación de los suelos, las aguas y el
envenenamiento de personas. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>RELATOR </b>Como consecuencia de este envenenamiento
del suelo, murieron algunos seres humanos y enfermaron otros, pero… el
problema de vida o salud, era parte del compromiso de los gobiernos de los
países que habían vendido o alquilado su soberanía. De cualquier manera el
perjuicio que se causaba a las personas era apenas, otro pequeño daño
colateral.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>RELATOR </b>Con los productos del agro
“ligeramente” contaminados, se fueron alimentando animales a lo largo y ancho
del mundo, pero unos cuantos muertos e intoxicados serían una cifra
aceptable, y hasta baja.</div>
</b>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>Los Capitalistas humanos
analizaron la deforestación y el envenenamiento de las tierras, más que como
un problema, como un negocio a futuro. El “factor mosquito”: somos parte de
una cadena de acciones de la naturaleza; deforestación, aumento de la
erosión, falta de árboles que impiden la permeabilización de la tierra, para absorber
el agua de las lluvias; la falta de absorción de agua trae inundaciones,
inundaciones que expulsan más personas y generan nuevos hábitats para
nosotros, los mosquitos, que ya nos mudamos a las ciudades y ahora aumentamos
nuestra superficie de viviendas, gracias a los millones de kilómetros de
hectáreas deforestadas. La deforestación crea espacios para la formación de
fuertes vientos, y hasta tornados, que echan aún más árboles, por lo que la
deforestación, ahora como obra de la naturaleza alterada por la acción del ser humano, contribuye al
aumento de nuestras posibilidades de alimento.</div>
</b><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>El proceso de superproducción capitalista de bienes
y servicios superfluos para un mercado que consume, por la presión de los
mecanismos publicitarios y de marketing, lleva a la naturaleza a niveles de
saturación creadas por el desequilibrio producido por el propio sistema
productivo. Esta superproducción produce el calentamiento global, al ser
agredida la capa de ozono por la emisión de gases de las fábricas, que
aumenta la temperatura mundial, a la vez que contamina el ambiente. Y se
suma a ello la deforestación, con las ya explicadas razones que permiten
nuestra expansión, en territorio que amplía el alcance de nuestro cariñoso
beso.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>En fin… me quedé sin
hábitat y tuve que mudarme a las urbes y me volví un animal doméstico, vivo
en las casas, convivo con los que luego serán mi alimento; y sus ciudades son
para mí, mi familia y mis amigos como un gran supermercado, donde abundan
en cantidad y variedad los alimentos.</div>
</b>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>Las autoridades no pueden
hacerse cargo de su responsabilidad, explicar y aceptar el origen del
problema, que somos nosotros para los
humanos y porqué estamos en las ciudades; no pueden decirles que cambiaron
salud pública y sostenimiento ambiental por dinero. Por ello depositan la
responsabilidad en las víctimas, les mienten a sus gobernados, deformando la realidad, diciéndoles que hay mosquitos en las
ciudades porque son personas sucias, que tienen que hacer mingas, que tienen
que limpiar los patios, que tienen que vaciar los floreros, que no tienen que
tener basura en las casa, que tienen que cortar el pasto y sacar las malezas,
que tienen que vaciar las cubiertas viejas después de las lluvias.</div>
</b><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>Les dicen que a nosotros nos matarán las
autoridades, con sus camionetas que tiran humo. A nuestro hijos -a quienes
despreciativamente los tratan de larvas- les matarán los dueños de casas al
mantenerlas limpias.</div>
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<!--[endif]--><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>Las autoridades le dan a la gente información no
verídica, diciendo que solo nos desplazamos 400 metros de distancia, cuando
en realidad nos movemos cientos de kilómetros en autos o colectivos o miles
cuando estamos en la sangre de alguna persona, a quien un pariente nuestro le
picó y contagió allá lejos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>Las autoridades le dan a
la gente información no verídica, diciendo que solo volamos hasta 80 metros
de altura, sin hacerles saber, ni pensar, que nos subimos en los ascensores y
volamos en airbús.</div>
</b>
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<!--[endif]--><o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>Solo un detalle, que permite ver la debilidad de
su lucha contra nosotros. En ningún hospital del país, salvo que no haya
visto alguno, las personas infectadas que se encuentran apiladas en los
pasillos, en el suelo, en banquetas, sillones extensibles o camillas, cuenta con mosquiteros. Esto permite que
alguno de los nuestros que no era vector, pique a un infectado y a partir de
allí se pase repartiendo amables picotones contagiantes a los parientes de
los infectados.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>Agradecemos por tanta ayuda que nos dan todos,
hasta nos sentimos queridos por los seres humanos, vinimos para quedarnos,
porque la única forma en que salgamos de las ciudades, es que volvamos a los
montes y selvas, pero estos montes y selvas fueron deforestados, se les sacó
la floresta, no existen más, y no nos vamos a ir a las plantaciones para que
nos envenenen con los agrotóxicos. No puede haber políticas sociales en salud
creíbles mientras solo se insista en la limpieza, sin políticas de
reforestación y permitiendo que se derriben 1.200 hectáreas de boques por día. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>Los humanos del mundo nos
culpan de haber causado 50 millones de casos de infecciones y 25.000 muertes,
cuando en realidad los culpables de todo cuanto ocurre son ellos mismos por
su apetencia de reproducción de capitales y su falta de humanidad.</div>
</b>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<b><div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO </b>El territorio paraguayo podría
ser un espacio peligroso para mí y mis congéneres, si fuera un Estado donde
la Constitución se cumple, porque puede enjuiciar a los deforestadores y a
aquellos que atentan contra el medio ambiente y limitar estas acciones porque
dice su CONSTITUCION NACIONAL ART. 38 – “Toda persona tiene derecho,
individual o colectivamente, a reclamar a las autoridades públicas medidas
para la defensa del ambiente, de la integridad del hábitat, de la salubridad
pública, del acervo cultural nacional, de los intereses del consumidor y de
otros que, por su naturaleza jurídica, pertenezcan a la comunidad y hagan
relación con la calidad de vida y con el patrimonio colectivo”. Pero cuando
los mosquitos nos ponemos a pensar, esto no se va a aplicar con este
gobierno.</div>
</b><div style="text-align: justify;">
</div>
<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>MOSQUITO</b> En la semana del amor damos gracias al Sistema
Mundo y a través de él, a sus expresiones de neoliberalismo y capitalismo y a
los gobiernos antipatriotas de los países, con gobernantes que piensan en los
beneficios económicos para ellos mismos y sus patrones trasnacionales y no para
las personas a las que gobiernan. Han hecho tanto por nosotros, los
mosquitos,<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a> que no podemos menos que amarlos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Con cariño</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aedes Aegypti</div>
<br />
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-16121616167600420392016-06-08T12:38:00.001-07:002016-06-08T12:43:39.057-07:00PACO CORRAL Y LOS PARAGUAYOS<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><span style="color: #252525;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><span style="color: #252525;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><span style="color: #252525;"><br /></span></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><span style="color: #252525;">PACO CORRAL Y LOS PARAGUAYOS</span></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="color: #252525;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">A los psicoanalistas
paraguayos nos interesa hurgar las raíces identitarias en esta
cultura que hemos creado al andar, elaborando diagnósticos de
nuestros problemas más acuciantes. En efecto, si tenemos acollarada las
causas de un síntoma, estaremos mejor encaminados hacia su solución. Así
hemos escrito varias hipótesis sobre porqué la Ley camina renga en
nuestras instituciones, haciendo que el Estado de Derecho opere con tan poco
señorío. Melissa Duré averiguó “la omnipotencia de los deseos” en nuestros
compueblanos y Hugo Espínola Morel trata del deficiente injerto del Totem
judeo-cristiano en nuestras latitudes. En vez de ser ciudadanos tal como la
Constitución Patria nos lo demanda, somos miles de pillos, miles de sujetos que
al decir de Mara Vacchetta, actúan como el pícaro Perú Rimà: <i>i –yyképe</i>de
la Ley (o sea, al margen de ella, porque históricamente ella procedió
al margen de nosotros). <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #252525;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #252525;">En ese sentido, este escrito que
presentamos de un intelectual español, actualmente director del Centro
Cervantes en Palermo, Italia y con mucha vida vivida en Asunción nos resulta
muy interesante. Se trata de “</span>PLAZAS FUERTES Y FRONTERAS ESTABLES EN EL
PARAGUAY COLONIAL DE LOS SIGLOS XVII Y XVIII. EL CASTILLO DE SAN AGUSTÍN DE
ARECUTACUÁ”, texto que ya fue publicado en <span style="color: #252525;">el </span>LABORATORIO
DE ARTE de la ciudad de Sevilla (2015)<span style="color: #252525;">. </span><span style="color: #252525;">No van a encontrar en sus páginas un
análisis como el que nosotros hacemos pues el historiador tiene otro
recorrido. Pero recorrido necesario porque nos provee del escenario
en el que fueron ocurriendo los eventos que sedimentaron en quienes somos
nosotros, con nuestros defectos y virtudes. </span><span style="color: #252525;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="color: #252525;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Y quién es el autor? Se llama
Francisco Corral y Cabezudo, cariñosamente Paco. Con gusto le presentamos:
Corrían en Asunción los años de la dictadura stronista y el clima intelectual
era agobiante. Los estudiantes en general, sobre todo los universitarios
y gente mayor también, buscaban sitios donde poder expresarse, hablar y
mostrar su producto artístico o de investigación y ¿por qué no?
eventualmente esconderse de alguna persecución porque una tiranía toma al
ejercicio del pensamiento como su mayor enemigo. Es así que el Centro
Juan de Salazar, dirigido por un joven director, Paco Corral abrió las puertas
de la institución a su cargo, muchas veces con una valentía totalmente
infrecuente en operador de Embajada extranjera. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="color: #252525;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Normalmente, estos señores de
afuera, asumen elegantemente su papel de comisionado y son
absolutamente indiferentes e impermeables a la vida del país que le
asignaron. No fue así el papel de Paco, quien, como un paraguayo mas (vivió acá
desde 1977 hasta 1990 ), sufría la arbitrariedad que asfixiaba a quienes
se interrogaban más allá del repertorio de los temas permitidos. Así participó
de las inquietudes juveniles, seguro que a veces exponiéndose a reprimendas de
consejeros de su país. Acá escribió y editó libros y artículos y prólogos sobre
temas paraguayos. Sin ánimo de ser exhaustivos, anotamos algunos: <i>Vida
y pensamiento de Rafael Barrett</i>. Universidad Complutense. Madrid 2002; <i>Los
años robados a Emilio Barreto</i>. Asunción. Araverá, 2003;<i>Antequera</i>.
(Teatro) Estrenada en Asunción (Agosto de 2003) por el Grupo Arlequín;
Introducción al libro <i>Platero ha che</i> (traducción al guaraní de
la obra de Juan Ramón Jiménez: <i>Platero y yo</i> por Lino Trinidad
Sanabria). Asunción 1986;.Edición y estudio introductorio de las <i>Obras
Completas de Rafael Barrett</i> (4 tomos). Asunción, 1988 89; <i>La
imaginería de la Reducciones Franciscanas del Paraguay ¿un arte mestizo?</i> en
“Caazapá. Las Reducciones Franciscanas y los Guaraní del Paraguay”.</span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="color: #252525; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="color: #252525; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">También c</span><span style="color: #252525; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">olaboró
con </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ticio_Escobar" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;" target="_blank" title="Ticio Escobar"><span style="color: #0b0080;">Ticio Escobar</span></a><span style="color: #252525; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> en la documentación de los dos volúmenes del libro
“Las artes visuales en el Paraguay” y con </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Josefina_Pl%C3%A1" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;" target="_blank" title="Josefina Plá"><span style="color: #0b0080;">Josefina Plá</span></a><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span><span style="color: #252525; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">en la edición de “Españoles en la
cultura del Paraguay”. Con Margarita Durán en audiovisuales sobre las
reducciones jesuíticas y reducciones franciscanas y es miembro
de la Asociación Indigenista del Paraguay y correspondiente de la Academia
Paraguaya de la Lengua Española</span><span style="color: #252525; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">.
</span><span style="color: #252525; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> Ahora nos ha enviado este</span><span style="color: #252525; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span><span style="color: #252525; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">texto donde investiga la formación de un fuerte en Arecutacuá,
del Paraguay colonial, cuya versión íntegra la podrán encontrar en el siguiente
enlace:</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="color: #252525;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="http://institucional.us.es/revistas/arte/27/Francisco%20Corral.pdf">http://institucional.us.es/revistas/arte/27/Francisco%20Corral.pdf</a><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><i><span style="color: #252525;">Repetimos que la importancia para nosotros de
escritos como éste, es porque nos brinda el escenario histórico donde después
entraremos nosotros como psicoanalistas para averiguar cuestiones tales como
nuestra compulsión a la repetición que nos amarra girando alrededor
de la noria de la inhibición, del síntoma y la angustia…………</span></i></b><span style="color: #252525;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-7166561578526646612016-05-29T11:06:00.000-07:002016-05-29T11:06:27.818-07:00 Fernando Bachero ó lo oculto que sale a la luz<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Fernando
Bachero o lo oculto que sale a la luz<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;">por Mara Vacchetta Boggino</span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXrW_LKylh264Gljj1lt6kvJEU25D0UkL-gDG5z3yNWOh3duBzGES_EvW2yUWybDrL5qxwgC089X1-h-YvGLOIlrCSwNRUoedvS8RvAWwFP3gWWF0YpmxvBzlmshg5qSIA8_vqO2i-2bQ/s1600/Diapositiva1+%25281%2529.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXrW_LKylh264Gljj1lt6kvJEU25D0UkL-gDG5z3yNWOh3duBzGES_EvW2yUWybDrL5qxwgC089X1-h-YvGLOIlrCSwNRUoedvS8RvAWwFP3gWWF0YpmxvBzlmshg5qSIA8_vqO2i-2bQ/s640/Diapositiva1+%25281%2529.JPG" width="424" /></a></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Fernando Bachero es un artista difícil y ferozmente impactante. Mayormente dibuja en
cartulina blanca y hace y sombrea sus trazos con lápiz negro. Él ahonda hacia
una realidad que a nuestros ojos de simples mortales nos está vedada. En efecto, son figuras muy
próximas y familiares a nosotros y nuestras vivencias pero finalmente, no son
de nuestro mundo. Yo diría que Bachero
ahonda en un estilo que reverbera en lo ominoso y desde lo horripilante él nos
ofrece sus mejores obras. </span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>Lo ominoso<o:p></o:p></b></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjth4-z328npp_LAylspJw168p07H1SLHEexKF8BQJTeaKdSs_Ce8wgmjVo4Vb31mYTUdyQTdrNH09Z0f0gTXyHcNUVt0gDyCbhPyM7xVGkqgSl35QHXVc2uA77y2tl6gqKJ1OPU4dMZO8/s1600/Diapositiva2+%25281%2529.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjth4-z328npp_LAylspJw168p07H1SLHEexKF8BQJTeaKdSs_Ce8wgmjVo4Vb31mYTUdyQTdrNH09Z0f0gTXyHcNUVt0gDyCbhPyM7xVGkqgSl35QHXVc2uA77y2tl6gqKJ1OPU4dMZO8/s640/Diapositiva2+%25281%2529.JPG" width="424" /></a></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Sigmund Freud dice que lo ominoso, lo abominable, es una dimensión
que de tan cercana y familiar no la
captamos como nuestra. Como bien nos señala el maestro vienés, en su muy
curioso capítulos titulado “Lo siniestro” ( Das unheimliche) por más de que la Estética no se circunscriba
a la ciencia de lo bello - pues es doctrina de las cualidades de nuestro sentir- el ámbito de lo que provoca angustia y
horror, suele descuidarse en los tratados de Arte o casi silenciado como
marginal. Esto dice Freud en 1919, no obstante ahora notamos que al lado de lo
bello, lo grandioso, lo atractivo, hay una tendencia cada vez más extendida de
que la Estética se ocupe de los sentimientos provocados ante lo contrastante,
repulsivo y doloroso. </span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Es probable que
esta orientación que se constata cada vez más en las salas de exposiciones
tanto en Asunción como en el mundo, sea por la amenaza de catástrofes como nos advirtiera
Noam Chomski En efecto, Chomski profiere
alarma de que el calentamiento global por el ataque al medioambiente, es tan
destructivo y fatal como la hecatombe atómica. Entonces, se torna menos infrecuente que los artistas, los creadores todos – que
vislumbran “un poco más allá” de la realidad cotidiana- nos inunden con
películas y otras manifestaciones visuales y sonoras, de alto contenido
angustiante. </span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>Arte y juego</b></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFT48ThuWL5gs9w0jdEJ3TXRU1kgsLX_extkSkD-dRiClwZpKkzsyyH4eXpmV9XC_eC9TTJO2b5AGO55c14H7599HCgpDQ2YylsqbkkCDzj8m4nAgPxXpxHFhZLX2N48kgAhIP4B9JvYM/s1600/Diapositiva7.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFT48ThuWL5gs9w0jdEJ3TXRU1kgsLX_extkSkD-dRiClwZpKkzsyyH4eXpmV9XC_eC9TTJO2b5AGO55c14H7599HCgpDQ2YylsqbkkCDzj8m4nAgPxXpxHFhZLX2N48kgAhIP4B9JvYM/s640/Diapositiva7.JPG" width="424" /></a></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Freud también nos dice, en “El poeta y la fantasía” del rol lúdico
del Arte, en el sentido de que éste nos
ayuda a elaborar ansiedades y anhelos no cumplidos y sueños irrealizables. Freud
compara el trabajo del poeta al juego del niño quien así elabora sus temores y
dolores y ejerce un dominio ilusiorio sobre la realidad. Esa misma técnica le
adjudica al poeta quien permite a su audiencia que muchas de nuestras
exitaciones en sí penosas, se conviertan en vivencias placenteras. Cuántas veces arrojamos la carga demasiado
penosa de la vida ( vivimos en un valle de làgrimas, rezan las letanías de las viejas católicas) en el disfrute de películas cómicas y los programas de
humor!! Es que Freud nos enseña a que el Yo no renuncia nunca a su fuente de satisfacción sino que la suple por otra experiencia que su
cultura y sociabilidad le permitan. Pero sepamos que el placer de hoy es mero
subrogado del placer anterior. El artista –dice Freud textualmente- nos
“soborna” menguando el sentido egoísta
de la ensoñación con la prima de placer formal, escenificando sus fantasías. </span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Funciòn de lo ominoso<o:p></o:p></span></b></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_XXOFEYJv-iDfGpie8gvUUu-tZfObHjhPsAHvL1edJT8PFvHL3E8uY1Exi0CzKEBf1EX9ICoFloJYUkYLxWfNMMQZlB4EV9Yl5AZocwQnbM9q03aHkC682T-fsIXo_4NFE93fV05Fm2k/s1600/Diapositiva8.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_XXOFEYJv-iDfGpie8gvUUu-tZfObHjhPsAHvL1edJT8PFvHL3E8uY1Exi0CzKEBf1EX9ICoFloJYUkYLxWfNMMQZlB4EV9Yl5AZocwQnbM9q03aHkC682T-fsIXo_4NFE93fV05Fm2k/s640/Diapositiva8.JPG" width="424" /></a></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="background: white; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Entonces pareciera una contradicción con lo que comentamos del arte
que procura disfrute ante lo inquietante
y siniestrode Bachero ¿ cómo explicar esta aparente paradoja? En este punto
recuerdo a Igmar Bergman quien decía en una entrevista que él veía caminar
alrededor de él a la Muerte y que si no fuera por sus películas, él
enloquecería. Que hacer Arte le ayudaba a objetivar, cristalizando en imágenes,
sus fantasías. Shelling decía de lo siniestro que es aquello que <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> "<em>estando destinado a permanecer en el
secreto, en lo oculto, ha salido a la luz</em>"….</span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiueUtH_NRWzflOMgT8qXmaY20zNVNMoSVIsTgPQ0OTVkthMPRjaqJlpaz68E4ZxAA2gdbz3cQ8Rd3_Y8HYvQFZE2eKah6TTOV9OrG642caoyJIDtQOv0uljZxrYSS8Z116d7Wj3_q3Jaw/s1600/Diapositiva5.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiueUtH_NRWzflOMgT8qXmaY20zNVNMoSVIsTgPQ0OTVkthMPRjaqJlpaz68E4ZxAA2gdbz3cQ8Rd3_Y8HYvQFZE2eKah6TTOV9OrG642caoyJIDtQOv0uljZxrYSS8Z116d7Wj3_q3Jaw/s640/Diapositiva5.JPG" width="424" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Freud
decía por ejemplo, que <em>la angustia por los ojos, la angustia de
quedar ciego es con harta frecuencia un sustituo de la angustia ante la
castración</em>".Esta reflexión la hacía a propósito del cuento de
Hoffman, “El hombre de arena”, que cuenta la historia de un hombre atormentado
cuyas aventuras amorosas trágicas, eran
resultado de unos terrores infantiles en relación a un padre sumamente severo.
Pues bien, Hoffaman utiliza sus pesadillas
como materia prima para su producción intensamente creativa. Este prusiano inspiró a Edgar Alan Poe y a
Lovecraft. Ahora lo tenemos a Stephen King, a Tolkien . Ray Bradbury, por ejemplo, con su “Pais de octubre” nos pinta su
imaginario tenebroso y nos da placer al encontrarnos y poder enfrentar a nuestros miedos gracias a que él los pone a
dramatizar y a sufrir a otros ( que nos ahorra a nosotros ser los
protagonistas). Así Bachero nos regala sus ensoñaciones y todos nos vemos allí,
en el lado en que no nos gustaría vernos, pero “como les sucede a otros”, se
digiere mejor. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg261k-4UvBIrGoyp6ZRvR8y_i4uniDHfE608EbM_ugYFj0QWKXN3FNvLIrwmqvVq1Y6dfpZs9G3ijibm8R-APQc6DWWlEyUmMnpTKXhn_9EcyIOHL-f154Uk1tUAPylzXRYmhZ_vlraBs/s1600/Diapositiva1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg261k-4UvBIrGoyp6ZRvR8y_i4uniDHfE608EbM_ugYFj0QWKXN3FNvLIrwmqvVq1Y6dfpZs9G3ijibm8R-APQc6DWWlEyUmMnpTKXhn_9EcyIOHL-f154Uk1tUAPylzXRYmhZ_vlraBs/s400/Diapositiva1.JPG" width="300" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background: white;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Es más, parafraseando a
Freud, Bachero nos soborna y anestesia y
encanta con su estética transgresora y espléndida! </span></span><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-78350049510348475072016-05-24T06:01:00.003-07:002016-05-24T06:01:54.051-07:00"EL FANTASMA FUNDAMENTAL EN LA HISTERIA Y LA NEUROSIS OBSESIVA" <br />
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">INTRODUCCIÓN</span></b><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>César Medina fue un
psicoanalista paraguayo radicado en Rio de Janeiro, Brasil. Era arquitecto
inicialmente, empezó su análisis en el vecino país y terminó siendo un analista
prestigioso que perteneció al grupo lacaniano-milleriano del EBP - Escola Brasileira
de Psicoanálise, fundada por Miller en 1995. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><br /></i></span></div>
<i style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">Venía periódicamente a
Asunción donde tenía grupos de estudio y muchos analistas hoy le debemos
escritos muy claros de su Enseñanza , amen de resultados espectaculares en sus
procesos terapéuticos, debido a una intuición de "médium" que lo hacía
excepcional. Tuvo una muerte prematura, pero los colegas paraguayos seguimos
abrevando de su obra, tan clara y rigurosa. </i><br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><br /></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>A continuación, les presentamos uno de sus trabajos: </i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><br /></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">"EL FANTASMA FUNDAMENTAL EN LA HISTERIA Y LA NEUROSIS OBSESIVA"<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">César Medina<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="ES-PY" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PY;">El fantasma (</span><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">$</span><span lang="ES-PY" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PY;">‹›a)
es un articulador del sujeto a su goce más fundamental, más allá del principio
del placer. También es la formación que
presentifica el como un dado sujeto, recubre y vela a dicho goce (lo real
imposible de la satisfacción pulsional).
Se constituye y funda como una repuesta a la falta estructural
constitutiva sl campo del Otro del lenguaje (Ⱥ), a su incompletitud
significante, es decir, al hecho de que siempre falta un significante capaz de
sustentar el goce absolutamente satisfactorio en la relación sexual, en las
vías de lo simbólico del lenguaje con su estructura de ficción. El fantasma fundamental por un lado apunta a
esta falta de estructura y trata por otro de recubrirla.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Este agujero <i>(trou)</i> en la estructura simbólica sitúa
una falta en ser (el ser del goce pleno) fundamental y con esto, a un punto de
angustia primordial, a la cual responden la fantasía y el síntoma, que son
significantes y tentativas de
interpretación, ciframiento de dicha falta ineludible al sujeto humanizado por
el lenguaje, el <i>parletre.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="ES-PY" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PY;">El objeto <i>“a”</i> lacaniano es el indicador de la
presencia de dicha falta en la estructura simbólica, punto éste de angustia, de
causa del deseo y del goce, más allá del principio del placer. El fantasma es así, la presencia de una
articulación específica y singular de un sujeto referido al objeto (</span><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">$</span><span lang="ES-PY" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PY;">‹›a). Las estructuras clínicas son por este motivo,
el efecto y la consecuencia de esta articulación fundamental de un sujeto a su
goce más esencial y lo intolerable del mismo, que sólo se hace presente en la
vida cotidiana gracias a los recubrimientos ficcionales y al síntoma, que sin
duda es portador de un potencial de angustia y goce mucho más tolerable al
sujeto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Una de las
cuestiones, inminentemente clínica, es la de pensar y situar la articulación
entre fantasma y síntoma. En mi trabajo
sobre la letra y la toxicomanía hice uso de las indicaciones de Miller a este
respecto, situando al síntoma en el lugar del rombo, como aquella que
permitiría que sus elementos se mantuviesen atados, lo que volvería posible la
satisfacción pulsional en el campo del Otro del Placer. Lo que nos indica cuál puede ser una de las
funciones estructurales el síntoma, articular el goce en el capo del
placer-displacer.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">ARTICULACIÓN POSIBLE ENTRE SÍNTOMA Y FANTASMA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="margin-left: 212.65pt;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Síntoma<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16.0pt;">$ ‹s(A)› a<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Histeria y Neurosis
Obsesiva son estructuras del ámbito de las Neurosis, en las cuales es posible
afirmar que el síntoma opera en su debida función articuladora del fantasma
fundamental del sujeto en función de satisfacción substituta (metáfora dirá
Lacan). Por otra parte sabemos que la
metáfora esencial, la M.P. es la efectivización de la substitución o
significación fálica para el goce. Medio
este de acceder la principio del Placer-Castración que regula al goce en el
sistema simbólico del inconsciente. Esto
nos permite afirmar que es la Metáfora Fálica donde opera el principio del
Placer Castración que regula al goce en el sistema simbólico del
inconsciente. Esto nos permite afirmar
qe es la Metáfora Fálica donde opera el principio de la castración, la que
permite sustentar algún goce posible en
el sistema significante, el de los signos de placer-displacer. Que la función paterna esencial es la operadora de esta posibilidad de articular
una gran parte del goce en placer y sistema deseante inconsciente, y que solo hay substitución posible, a partir
de la incidencia del principio del placer-castración. Este referente permite que el goce se
regule y la falta se signifique como
falta fálica. Pero…, No-Todo es asimilable a este referente simbólico del goce
y su falta, por éste motivo podemos decir que las estructuras clínicas son
respuestas a esta incompletitud del campo simbólico-fálico-placer de la
simbolización.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El sujeto
neurótico responde a éste hecho estructural, con quejas, dudas, resentimientos,
desilusiones etc., es decir, con síntomas que giran siempre alrededor de un
cierto empeño de restauración fálica de este Otro agujereado, de su presencia
en la castración simbólica e imaginaria.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La fantasía
fundamental a su vez, al responder al Otro tachado y en función al velamiento
del goce imposible de soportar lo hace
con significación fálica de la falta en el Otro, responde en éste sentido a la
falta como significada en cuanto a castración.
Por este motivo decimos que en la neurosis el sujeto se defiende de la
castración y su angustia con formaciones sintomáticas fálicas que tratan de
evitar la presencia de la referida falta estructural en el campo del Otro, causa
de la angustia fundamental, del deseo y del goce articulado al lenguaje. En las neurosis la angustia fundamental ya se
presenta como angustia de castración, la falta ya sufre de simbolización
fálica.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En la
neurosis, si llevamos en consideración lo indicado por Miller en relación al
lugar del síntoma en la fantasía como respuesta estructural, el síntoma, que en
el fantasma ocupa el lugar del rombo parece ser reforzado con la significación
fálica del objeto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-insideh: none; mso-border-insidev: none; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody>
<tr>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 229.15pt;" valign="top" width="306"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">FANTASMA ESTRUCTURAL<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><span style="font-size: 14.0pt;">$</span></b><b><span lang="ES-PY" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-PY; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‹s(A)›a</span></b><b><span lang="ES-PY"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
</td>
<td style="padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 229.15pt;" valign="top" width="306"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 54.35pt; text-align: center;">
<b><span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">FANTASMA EN LA NEUROSIS<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 160.7pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 160.7pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="ES-PY" style="font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: ES-PY; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Falo positivado</span><span lang="ES-PY"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 68.55pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><span style="font-size: 14.0pt;">$
</span></b><b><span lang="ES-PY" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-PY; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">‹ castración › (+</span></b><b><span lang="ES-PY" style="font-size: 14.0pt;">φ)</span></b><b><span lang="ES-PY" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-PY; mso-bidi-font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0.0001pt 167.75pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="ES-PY" style="font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: ES-PY; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">Negación de Castración</span><span lang="ES-PY"><o:p></o:p></span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esto quiere
decir que la neurosis es una respuesta defensiva a la incidencia del sentido de
la falta como Falo-Castración y que realiza síntomas y metamorfosis fálicas
para no querer saber de la falta estructural contenida en el fantasma
fundamental. El fantasma neurótico al
mismo tiempo que sustenta la castración la niega. Esto corresponde a lo que Freud designaba
como “fantasías perversas del neurótico).
La neurosis es en condición de castración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tendríamos
entonces que pensar lo que es el síntoma en función estructural y diferenciarlo
del síntoma neurótico. Esto se hace
posible si llevamos en consideración{on lo expuesto en relación a las dos
maneras indicadas de presencia del fantasma.
Podríamos concluir diciendo que el síntoma no es siempre neurótico, que
es una formación de estructura y que adquiere la condición neurótica a partir
de una manera específica de operar en el fantasma. Esto es algo que puede ser fundamental en una
dirección de la cura y en la posición de una ética del analista que la dirige. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">EL FANTASMA EN LA NEUROSIS HISTÉRICA<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Podemos
afirmar que la histeria es una formación defensiva encubridora del fantasma
fundamental. Que las fantasías
histéricas son respuestas ficcionales o deseos de un todo fálico para recubrir
la falta, que en el fantasma histérico, es significada como castración. Estas fantasías siempre fracasan en
lograr su objetivo pleno lo que lleva a
la implementación de recursos y refuerzos sintomáticos, es decir, al síntoma
histérico, la insatisfacción, la queja etc. (por no encontrar el Todo – Fálico
– Positivado).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span>
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lacan sitúa
al matema del fantasma fundamental de la histeria (Sem. VIII, La Transferencia),
en los siguientes términos: <i>“a sobre
menos phi, en su relación con el A”</i>.
Esto nos esclarece que la función del fantasma es la de establecer la
posición del sujeto al tener este que articular su goce al campo del Otro
simbolizante. <o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>
deseo</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTjAYP0i84oGY0iWla_fYDdcwN2NX3_u4DwFgT-NINmMmpCBNbUeatj4cwDDv71UnjI0eSsR1V7ZqfLqxLLcl9VQyBiMij0kqy2M6HoulWyeU5jgUYaat0K-AOt8ESLvUesT7jJ4ZtoNA/s1600/Dibujo.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTjAYP0i84oGY0iWla_fYDdcwN2NX3_u4DwFgT-NINmMmpCBNbUeatj4cwDDv71UnjI0eSsR1V7ZqfLqxLLcl9VQyBiMij0kqy2M6HoulWyeU5jgUYaat0K-AOt8ESLvUesT7jJ4ZtoNA/s1600/Dibujo.JPG" /></span></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En este
matema tenemos de su lado izquierdo en el lugar del sujeto, al objeto de la
falta estructural significado por la operación Falo-Castración (en estado de
represión, característica esta de la defensa histérica) el cual, se articula
por el rombo al gran Otro del lenguaje y lo simbólico (A). Otro que en la histeria es llamado a
presentarse (se lo desea) como completo y sin fallas, es decir, fuera de
castración y que corresponde a un apelo por el padre de excepción, al amo
absoluto, o a una estructura simbólica sin falta de significante y totalmente
autosuficiente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En este
sentido podemos decir que el deseo histérico es deseo por otro pleno, y que en
esta neurosis esta intención se sustenta con el deseo por el falo todo-positivo
lo que necesariamente trae como consecuencia a la presencia del deseo como
insatisfecho y a las quejas y desilusiones sintomáticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 155.95pt;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Equivale Falo
todo+<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 148.85pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="ES-PY" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: ES-PY; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">A------------›(+</span><span lang="ES-PY" style="font-size: 14.0pt;">φ)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Todo esto es fundamental
para situar la condición de amor y el deseo en dicha estructura neurótica. También es muy valioso para indicarnos el
lugar del analista en el campo transferencial que el sujeto histérico nos
propone en la clínica. La satisfacción
en denunciar las fallas y las faltas de ese Otro- Amo o Señor, es decir en
apuntar su castración. Esto corresponde
un poco a lo que Freud indicaba con la bisexualidad histérica, aquella en que
una mujer se presenta tapando y mostrando los órganos genitales (su
castración)y que Lacan sitúa como división estructural del sujeto humano. El sujeto del deseo es siempre dividido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">¿Dónde situar entonces al
sujeto dividido o tachado que no está escrito en su fantasma fundamental? Claro que ya lo dijimos que el lado izquierdo
del matema, donde lo que Lacan escribe es la causa de su división y su
desaparición (afánisis). El objeto de la
pulsión que al ser significado en el inconsciente como castración, hace
inscripción de la falta, pero no la resuelve…, no como a ella le gustaría.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Esta parece ser otra de las
características esenciales del fantasma neurótico, el de no sustentar la
presencia del sujeto tachado del deseo, el cual se mantiene presente en el
fantasma fundamental, aunque sea de forma puntual y en los instantes de
travesía. En estos momentos parece
ocurrir una especie de desubjetivación que afecta conscientemente a un sujeto,
lo que puede darse cuando un sujeto se hace responsable por un cierto
intolerable de su goce pulsional. Sin la
incidencia de una responsabilidad subjetiva no tendríamos como situar la
posición de una ética del deseo. Por
tanto, es menester que exista desubjetivación concomitante con una posibilidad
de responsabilidad del sujeto por su goce, para que un sujeto se resitúe en
relación a su fantasma y por tanto de su goce en posición ética.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">La fantasía histérica
neurótica es así una de las maneras que un sujeto puede encontrar para librarse
de una ética, es decir de una responsabilidad por sus deseos y
consecuencias. El síntoma es así un
medio de gozar irresponsablemente, y si el Gran Otro no fuera tachado, eso
sería posible. Es la apuesta histérica
que destinada al fracaso, no para de insistir…<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></b>
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">EL FANTASMA
OBSESIVO<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">E
fantasma obsesivo se sitúa en una cierta oposición al de la histérica. Lacan lo indica en los siguientes términos:<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14.0pt;">A ‹› </span><span style="font-size: 14.0pt;">φ </span><span style="font-size: 14.0pt;">(a´, a´´, a´´´,…)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Se observa que en el lugar que corresponde al sujeto
se presenta el Otro tachado, y que en el lugar el objeto “a”, surge el falo en
condición de objeto en deslizamiento metonímico. Algo que me parece debe ser entendido como
medio de recusar la presencia metafórica del significante falo, es decir su
función substitutiva del objeto pulsional
sustentada por la incidencia del Nombre del Padre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">También se constata a partir de este fantasma que el
lugar del Otro en el campo de los vínculos sexuales será siempre ocupado por el
falo. Manera ésta que un obsesivo
encuentra para no enfrentar a una mujer como causa de su deseo en más allá del
todo fálico. La neurosis obsesiva es en este
sentido una manera de sustentar una sexualidad toda fálica. Esto podría llevarlo a tratar una mujer, no
desde una posición de hombre, sino en un cierto de igual para igual, es decir
en posición homosexual. Existe en la
posición obsesiva del sujeto la busca del Otro excepcional, el padre gozador y
de excepción de la horda primitiva, que corresponde al lugar del todo fálico
fuera de castración. El padre del goce,
en contraposición al padre edípico del deseo y de la histeria. Buscar a éste padre, que no puede tener
existencia a no ser en los antojos maternos, es la manera obsesiva de no querer
saber de la castración y de mantenerse muy próximo a un real de goce,
insoportable, al no presentarse regulado por el principio del placer y del
deseo. Esta es una de las maneras de
cómo se puede interpretar su fantasma, correspondería este al intento de
construcción de dicho padre (Otro) que goza con un falo metonímico y así no se
presentaría como sujeto a la castración.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Una de las consecuencias de esta posición es la de que
el deseo se vuelve imposible en la medida que solo se desea en condición de
castración, por otro lado un padre solo puede ser agente de dicha castración si
el propio, está en castración. Existe
por tanto empuje al goce en el obsesivo, esto en la medida que reniega al padre
castrado-castrante, y se arregla con este mandato, colocándose como un servidor
y esclavo del superyó que se presenta como punidor y culpabilizador implacable.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">A la falta de un signifícate en el campo del otro
S(A), a la falta estructural o castración inherente a lo simbólico, el obsesivo
puede responder tratando de colmar el intervalo significante con eso que Lacan
llamó en el Seminario VIII “presencia real”, es decir, el falo como revelador
de lo real del goce, como significante de goce y no más como significante de la
falta que causa al deseo. Con esto lo
real imposible podría volverse posible y tenemos allí indicado el punto de
extrema angustia a que un obsesivo puede llegar. Es por otro lado el precio que paga por
querer ser y tener el falo al mismo tiempo, se rehúsa así a someterse a la
lógica de la castración del inconsciente: <i>si
tengo no soy, si soy no tengo. </i>Otra manera esta de empeñarse por el TODO,
para así recusar al objeto perdido como causa del deseo y de la propia
diferencia de los sexos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12.0pt;">Esto también puede indicarnos porque se vuelve tan relevante en estos
casos, el superyó y el rebajamiento del deseo a nivel de la demanda. Tanto el uno, cuando la dicha demanda, se
aproximan más de lo pulsional que el deseo, lo que lleva a formaciones
sintomáticas y respuestas de garantía más duras e inflexibles. </span><span style="font-size: 12pt;">En general, el obsesivo tiene a interpretar los
significantes del deseo el Otro como signos de demanda. Todo se reduce a una cuestión de saber
entender lo que el otro quiere y se reduce a una cuestión de saber entender lo
que el otro quiere y ofrecerle el objeto como siendo el objeto demandado, de
esta manera no necesita llevar en cuenta al objeto que causa el deseo del Otro,
al final, el cree que sería posible saber todo lo que ese otro quiere, es
decir, con qué goza y así va ofreciendo objetos y saberes por doquier, en el
fondo lo hacer, para que ese otro no lo trague a él mismo. Por éste motivo pueden ser tan gentiles,
atenciosos ofertadores y por otro lado retentivos, </span><i style="font-size: 12pt;">jopy </i><span style="font-size: 12pt;">o controladores. Esto
en la medida que sabemos, que la mayor convicción de estos sujetos, es la de
que ellos sería el objeto privilegiado del goce materno, lo que puede ser muy
amenazante…. Y exigir muchas pesadas formaciones sintomáticas defensivas. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">La identificación paradojal del obsesivo es esta de
identificarse al significante falo como<u> significante del goce</u> (del Otro
materno). Lo que puede lleva a un máximo
o exceso de un narcisismo neurótico y a un extremo posible de angustia
neurótica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Su fantasma es de una formación defensiva en relación
al fantasma fundamental donde el mismo objeto pulsional que causa goce al ser
tomado en lo simbólico debe poder causar deseo.
Como sabemos , para que el objeto cause deseo, debe posicionarse en
condición de falta y si el obsesivo(a) cree que puede interpretar todo lo que
la falta quiere en el Otro… y llegar a identificarse en el lugar de lo que
falta….., la cosa puede después de algún tiempo ponerse muy argel o fea.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt;">Se podría entonces entender su fantasma así: <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> Che voi?, qué me quiere? (Yo sé lo que el Otro quiere)</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">A‹›</span><span style="font-size: 22.0pt;">φ</span><span style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">(</span><span style="font-size: 22.0pt;">α</span><span style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">, </span><span style="font-size: 22.0pt;">α</span><span style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">´, </span><span style="font-size: 22.0pt;">α</span><span style="font-size: 22.0pt; mso-bidi-font-size: 11.0pt;">”….)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 7cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> (hago esto para
que no me devore, es decir me mate, le
doy muchos objetos…. O nada)</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">César
Medina<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Río/10/10/98<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">P.S.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>Esto de pretender saber demasiado sobre lo
que el Otro quiere, puede llevar a cada cosa…. Uno de nuestros colegas en ASU
una vez creyó saber tanto lo que yo quería… que me cerró la puerta… porque se
sintió muy cargado con mi deseo… Es decir interpretó deseo como demanda y me
mandó a la M…. Me gustaría decirle alguna vez, que deseo por principio no cargan
a nadie, es decir, no es necesario cargarlos a los </i><i><span style="font-family: "times new roman" , "serif";">$</span> del deseo
para librarse… de la amenaza del goce.<o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-90734572710471105042016-05-16T11:24:00.001-07:002016-05-16T11:24:27.769-07:00¿Resonancia magnética o resonancia semántica?<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: center;">
<h2>
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">¿Resonancia magnética o resonancia semántica?</span></span></h2>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: right;">
<span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Por Hugo Espínola Morel</span></span><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLvJv99jmBJF7JOxfFLTFGeIrkJF_nuytOpROmDBoJC1_e2BrKhyphenhyphen-PHCZEcpuJEK56HRFOTVUJafYmnblw9EwXRmU5pdegLZjGRDBTePVV2Udf7zNvwpuxlGfIsr3lO9ZnqSlcSQvR4bk/s1600/tumblr_inline_mve00kHpGX1rpydpj.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLvJv99jmBJF7JOxfFLTFGeIrkJF_nuytOpROmDBoJC1_e2BrKhyphenhyphen-PHCZEcpuJEK56HRFOTVUJafYmnblw9EwXRmU5pdegLZjGRDBTePVV2Udf7zNvwpuxlGfIsr3lO9ZnqSlcSQvR4bk/s400/tumblr_inline_mve00kHpGX1rpydpj.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">El tema a desarrollar, determina</span></span><span class="apple-converted-space"><b><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> <span style="color: red;">- </span></span></b></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">o por lo menos lo debería</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><b><span lang="ES-US" style="color: red; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">-</span></b></span><span class="apple-converted-space"><b><span lang="ES-US" style="color: red; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></b></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">el titulo del mismo.</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Pero éste</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="color: red; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">muchas veces es una cuestión difícil, y</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">me recuerda a Miller cuando se refería a Lacan
en “Todo el mundo es loco”,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="color: red; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">pues</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">me imagino que le habrá resultado difícil</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">hablar</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">esto con su suegro.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Me refiero a cuando en una ocasión</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Miller</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">entrevistó al</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">biólogo</span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> Jean Pierre</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Changeux</span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">y antes a otro biólogo Jean- Didier</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Vincent</span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> quien</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">acababa de publicar “Su viaje extraordinario
al centro del cerebro”.</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Este libro,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">trata en parte sobre reflexiones del
inconsciente y sobre Freud y vale decir que este biólogo le caía bien a Miller
hasta le resultaba muy entretenido</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">pues</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="color: red; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">uno no se aburre ni un segundo con él.</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">También habla, al pasar del genio de Freud,y
del de Lacan, pero eso para que no se le vaya a buscar pelea<b><span style="color: red;">.</span></b></span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Este entrevistado decía que a los psicoanalistas faltaba</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">imaginación, reprochándoles</span></span><span class="apple-converted-space"><b><span lang="ES-US" style="color: red; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></b></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">porque no hicieron nada cuando el cognitivismo empezó a crecer.</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Por</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">qué</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="color: red; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">no</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">intervinieron, por</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">qu</span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">é</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">no dijeron lo que tenían que decir, y
pensó Miller que tiene razón, no lo tomamos demasiado en serio . </span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Es</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">así</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">que en</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Ornicar</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">entrevistaron al otro biólogo aunque no
cognitivista Jean Pierre</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Changeux</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">quien le presentó a
Miller</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">el texto establecido en su laboratorio del instituto
Pasteur. Y Miller</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">le dijo</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">que le gustaría ponerle como</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">título</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">“El hombre neuronal</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">“Es</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">un hermoso título – le dijo</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Changeaux</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">y posteriormente encargó después de un proceso,un
libro que se llamara “El hombre neuronal “que después se convirtió en un</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">best</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">seller</span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> histórico y de hecho</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Changeux</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">, menciona muy amablemente que</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Miller es el inventor del</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">título.</span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></span>
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Jean
Didier</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Vincent</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">dice que no sabe</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">cómo</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">vender su libro “Viaje extraordinario al
centro del cerebro“ y</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Lacan presenta su libro y vean el título que
usa “Introducción a la edición alemana de un primer volumen de los escritos “, un título que pareciera hecho para
desalentar incluso al pronunciarlo.</span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt;">A propósito de nombres atractivos para la venta con Lacan la diferencia
es muy notoria, Miller tiene un relato gracioso sobre un libro de Lacan
conocido como “Radiofonía y Televisión”. Discutiendo el nombre, le dice
Miller un poco a la ligera, </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt;">llamarle “televisión</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt;">“ si</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt;">están en la televisión y “Radiofonía” si están en la radio. ….Lacan
dubitativo le pregunta ¿Y</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt;">Ud</span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt;">, cómo lo llamaría? Le llamaría “el arte de vivir”,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt;">le responde su interlocutor, nombre que hoy en día hasta podría ser
el nombre de una mueblería…..Lacan</span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">se negó a tal nombre
porque le dijo que su alocución no tenía nada que ver con tal cosa. ¿Qué te
parece? – le espeta Lacan a Miller. El tema quedó ahí y a la mañana</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">siguiente,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">le llama Lacan a
Miller y le dice: “No, déjalo</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">nomás</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">como Televisión. </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Entonces subraya</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Miller,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><i><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">me hace pensar en
esas chicas lindas que se afean para que se la deje tranquila,es que los textos
son realmente atractivos y Lacan, por malo les ponía títulos nada sexys, son
imposible, digamos que son áridos, repelentes.</span></i></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Esto a manera de</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">anécdota,y</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">tratando de justificar el título de mi trabajo
y retomaré el asunto que quiero presentaros.</span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSuwBfEgD0rdlVRS3buXLN6-PtY-OYDSLdAPedAvC0sLYKVtWKeIe2QZLJxtumrJV5le1lmJm3F2wYaKY5BrlLGtKFO3yCslLCBBJA4M3XTwgvXSnjbKJh-aatIYG-g4KPR0sNLJrqDXo/s1600/o_Humanismo+y+conectividad.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSuwBfEgD0rdlVRS3buXLN6-PtY-OYDSLdAPedAvC0sLYKVtWKeIe2QZLJxtumrJV5le1lmJm3F2wYaKY5BrlLGtKFO3yCslLCBBJA4M3XTwgvXSnjbKJh-aatIYG-g4KPR0sNLJrqDXo/s400/o_Humanismo+y+conectividad.gif" width="400" /></a></div>
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></span>
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></span>
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">No hay dudas que esto de las neurociencias es</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">fantástico,y</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">la tecnología que desarrolla, como la Resonancia
Magnética Nuclear (RMN), es realmente</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">maravillos</span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">a</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">ver al cerebro prenderse y apagarse como si
fueran luces de navidad.</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Tomas algo y se activa ésta o esta otra zona y
nadie duda además que tendrá sus utilidades prácticas como técnica de
diagnóstico. El viaje extraordinario al centro del cerebro es</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">extraordinario,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">claro está , encontramos allí cosas
maravillosas –dice Miller- pero lo es sobre todo por todo lo que no encontramos
“como podríamos encontrar la relación sexual “?, no existe . El pensamiento no</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">está</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">en armonía con el</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">alma,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">es una función distinta que desorganiza las
funciones del alma-cuerpo. Y por eso a pesar de todo su</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">sistema,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">no logra inscribir realmente el deseo sexual
al lado de los circuitos hipotalámicos del deseo de comer, no funciona en el
mismo nivel, en el del hipotálamo, digámoslo sin miedo, no funciona de la
misma manera.</span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Según las neurociencias el</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">SBI( sistema biológico de incentivos) nos dice
con qu<span style="color: red;">é</span></span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">comportamientos seremos recompensados y por
cuales sancionados. Este SBI está inscrito en lo</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">más</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">profundo de nuestro</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">ser,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">algo así como si lo llevásemos de serie. Para
que pueda ser considerado un buen sistema debe presentar las recompensas
como </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">deseables</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">y las sanciones como indeseables. </span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Ahora bien estamos en condiciones de
preguntarnos c<span style="color: red;">ó</span>mo este sistema resuelve la
paradoja de sentir placer con el</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">dolor,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">como en los casos de masoquismo, o en aquellos
que aman a sus síntomas como</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">así</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">mismos.</span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Las nuevas tendencias, y el maridaje
neurociencias, cognitivismo, tecnología sirve también para los grandes
proyectos que logran sacar grandes ganancias económicas como por</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">ejemplo ,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">un monstruo que se llama </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Neuro</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Spin donde se va a observar qué</span></span><span class="apple-converted-space"><b><span lang="ES-US" style="color: red; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></b></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">áreas del cerebro se prenden cuando se hace una u otra cosa y nos
va a dar resultados increíbles porque sabremos determinar exactamente que
colores dar a la caja de jabón en polvo para que tengamos aún</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">más</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">ganas de comprarla.</span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Al leer todos estos fabulosos descubrimientos,
nos da la sensación que los problemas humanos están</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="color: red; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">resueltos,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">S</span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">e logró aislar al deseo, logramos ubicarlo</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">tan</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="color: red; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">exactamente, que podemos sólo con un tratamiento con laser
eliminar esto que tanto nos tiene a mal traer, lograremos la</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">completud</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">al final y la felicidad tan anhelada . </span></span><br />
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></span>
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Les
presento un anuncio publicitario interesante de un tratamiento aunque acá se
refiere a la “necesidad “ de consumir tabaco´, y en otras ocasiones habla del
deseo de fumar;</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> e</span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">s justo hacer la salvedad de entender si el
concepto de necesidad es sinónimo en este caso al concepto de deseo como
nosotros lo entendemos. Pero de igual manera creo que el ejemplo</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">vale.</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">El tratamiento consiste en aplicaciones de
láser para estimular puntos cerebrales que se corresponden con la zona del
hipotálamo, donde se dispara la necesidad de consumir tabaco. Al estimular esta
zona del hipotálamo, éste segrega endorfina que actúa adormeciéndola y así el
cerebro no da la orden que obliga al adicto a consumir, por lo que no se
produce esa necesidad compulsiva que puede llegar a “enloquecer” al
paciente. </span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Pero he aquí la simple
condición: Los resultados son realmente buenos, siempre y
cuando el paciente tenga el “real deseo” de abandonar el cigarrillo.y esto me
recuerda aquella cita bíblica: “si tu ojo o tus manos te hacen pecar
arráncatelos “</span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></span>
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">¿Que tenemos nosotros los psicoanalistas para
hacer frente ante tan concreta y avasalladora técnica de la resonancia
magnética? En las polémicas discusiones hechas desde la epistemología,nos
ha llevado por caminos trillados y variados, para buscar ubicar al
psicoanálisis dentro de las ciencias ,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">T</span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">al</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">vez con la secreta ilusión que alguna vez
logremos</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="color: red; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">pactos de coexistencia con otras ciencias para
ser reconocidos miembros con plenos derechos de la gran familia de las
ciencias.</span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> Lacan, asevera</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Althusser</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">tuvo que despojar al psicoanálisis de la
opacidad provisional producida por los paradigmas científicos operantes de la
época gracias a lo cual , el Psicoanálisis</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">se encuentra hoy</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">esclarecid</span></span><span class="normaltextrun"><b><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">o</span></b></span><span class="apple-converted-space"><b><span lang="ES-US" style="color: red; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></b></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">por la luminosidad que la lingüística estructural arroja sobre su
objeto. </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Esto</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">significa que con el psicoanálisis se dio
una ruptura</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">epistemólogica</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">con las ciencias</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">naturales, y nos deslizamos hacia el</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">campo de la antropología estructural y la
lingüística.</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Más</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">allá de lo que</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Popper</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">en su Post</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">scriptun</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">a la lógica de la investigación científica</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">asevera<i>,</i></span></span><span class="apple-converted-space"><i><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i></span><span class="normaltextrun"><i><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">“que esto es un
cometido serio, que no tiene nada que ver con los subterfugios verbales. Mi
argumentación -dice- será más en un plano cosmológico: hablaré del carácter de
nuestro mundo en vez de hablar del significado de las palabras</span></i></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">”. Aunque Wittgenstein,
su contrincante con atizador no estaría tan de acuerdo con esto.</span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><br />
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Si bien es cierto que Freud ya había dicho que todo está sujeto al</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">lenguaje,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Lacan corrigió el rumbo que el psicoanálisis
estaba transitando, camino que nos
llevaba a un callejón sin salida, para decir que el “inconsciente está
estructurado como un lenguaje, y a partir de esta nueva visión, los paradigmas
científicos basados en el método</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">experimental fueron inadecuados para
estudiar su objeto de estudio. He aquí que nuestra técnica será desde luego
diferente al de la Resonancia magnética. </span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Enrique Acuña en su libro “Resonancia y
silencio</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">“ ,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><i><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">el Organismo-</span></i></span><span class="spellingerror"><i><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">organo</span></i></span><span class="apple-converted-space"><i><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i></span><span class="normaltextrun"><i><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">– cuerpo : el goce
no medible , nos dice que hay al menos dos cuerpos , uno puro organismo y otro
de la incorporación del lenguaje , ya Freud demostró que hay una incidencia del
lenguaje sobre el organismo transformando sus afectos en efectos del
lenguaje, </span></i></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><i><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Este cuerpo que goza no llama entonces a ser calibrado,medido,</span></i></span><span class="spellingerror"><i><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">rediografiado</span></i></span><span class="apple-converted-space"><i><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></i></span><span class="normaltextrun"><i><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">por la técnica
médica, no demanda curación. La posición del médico y el ascenso de la ciencia
se oponen al psicoanálisis como práctica, como práctica del deseo no de la</span></i></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><i><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">demanda. </span></i></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQKhRuPx-X_XnBHUgPFQOGRRIXuZmUfjoq4RUCxCXWMAcxzVKvMReCxYIcVo8gxxlb1cJKod5Nhc0pJlV-x2Nz_DPE0IibT9aVtX38O8pri6lJxbppH6gJo37GrWnf6QUKHj5CWV4c9p0/s1600/hopper.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="272" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQKhRuPx-X_XnBHUgPFQOGRRIXuZmUfjoq4RUCxCXWMAcxzVKvMReCxYIcVo8gxxlb1cJKod5Nhc0pJlV-x2Nz_DPE0IibT9aVtX38O8pri6lJxbppH6gJo37GrWnf6QUKHj5CWV4c9p0/s400/hopper.jpg" width="400" /></a></div>
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></span>
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></span>
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Acá ya entramos en terreno de lo subjetivo de
lo</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">singular,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">de lo que escapa a las leyes universales que
buscan homologar el fenómeno humano en dichas leyes, y para Freud, toda la
arquitectura subjetiva no es sino el efecto del constante e infructuoso anhelo
del deseo en pos de su imposible satisfacción- dirá</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Milmaniene</span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">. La condición humana lleva la marca del
fracaso de toda realización</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">desiderativa,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">de forma tal que el cumplimiento del deseo no
habrá de producirse jamás, lo que garantiza de modo absolutamente eficaz la
permanente actividad subjetiva.</span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Podemos asegurar entonces que para el</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">psicoanálisis,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">la palabra es su instrumento y su técnica para
explorar lo que la resonancia magnética es para las estructuras anatómicas. Por el lenguaje se extravía y se</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">transforma</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">el cuerpo y por la palabra llena de sentido
seremos liberados. </span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">Y frente a una crisis de angustia de un
paciente y replanteando la pregunta de Milmaniene muy pertinente por cierto ¿tolerará
el sujeto la</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">curación,</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">dado que esta supone resignar el goce y
trocarlo por la palabra?.</span></span><span class="apple-converted-space"><b><span lang="ES-US" style="color: red; font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></b></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">O</span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> por el</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">contrario, ¿claudicará e intentará
inconscientemente resolver su angustia a través del síntoma o del</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="spellingerror"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">acting</span></span><span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">?</span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b><a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a></b><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><b>Bibliografía:</b><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><span style="font-family: 'arial narrow', sans-serif; font-size: 12pt;">Jacques-Alain Miller. Todo el mundo es loco,
Paidos , Bs/As</span></li>
<li><span style="font-family: 'arial narrow', sans-serif; font-size: 12pt;">Karl R. Popper. El universo abierto, Tecnos,
Madrid</span></li>
<li><span style="font-family: 'arial narrow', sans-serif; font-size: 12pt;">José E. Milmaniene. El goce y la ley, Paidos,
Bs/As</span></li>
<li><span style="font-family: 'arial narrow', sans-serif; font-size: 12pt;">NolascAcarinTusell, El cerebro del rey, RBA,
Madrid</span></li>
<li><span style="font-family: 'arial narrow', sans-serif; font-size: 12pt;">Jacques Lacan, seminario 11, Los cuatro
conceptos fundamentales del psicoanálisis, Paido,</span></li>
<li><span style="font-family: 'arial narrow', sans-serif; font-size: 12pt;">Enrique
V. Acuña. Resonancia y silencio, Edulp, La plata</span></li>
<li><span style="font-family: 'arial narrow', sans-serif; font-size: 12pt;">Louis Althusser. Freud y Lacan , Cuadernos
anagrama, Barcelona</span></li>
<li><span style="font-family: 'arial narrow', sans-serif; font-size: 12pt;">Sigmund Freud. Mas allá del principio del
placer, psicología de las masas y análisis del yo, Amorrortu, Argentina</span></li>
<li><span style="font-family: 'arial narrow', sans-serif; font-size: 12pt;">Carlos LogarttGrabner. Neurobiología del deseo
y el placer, asociación educar, UNLP</span></li>
<li><span style="font-family: 'arial narrow', sans-serif; font-size: 12pt;">Miquel Bassols, Psicoanálisis, Ciencia y Real,
Virtualia.eol.org.ar</span></li>
<li><span style="font-family: 'arial narrow', sans-serif; font-size: 12pt;">Isabel Martin Ruiz. Tesis doctoral, El deseo
en la novela posmoderna, Universidad Complutense de Madrid</span></li>
<li><span style="font-family: 'arial narrow', sans-serif; font-size: 12pt;">Asismedlife, Revista de salud , Paraguay</span></li>
</ul>
</div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<span class="normaltextrun"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span class="eop"><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></span><span lang="ES-US" style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-18226017373848771312016-05-09T12:29:00.001-07:002016-05-09T12:29:18.677-07:00TIEMPOS MODERNOS <div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-cYn7a0LMYeCdbJgavhDHwd8U49FL_ZJYIcMJdqIvdi8qaZsW096Vm52gZXYj_dDcomFXLsVz1IBsWmeexSvE9Z0OCVotFJcvBDX1r_xV7da-k3Bb87h9WhE95q2uyyToxn6hBApaJWU/s1600/tiempos+modernos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-cYn7a0LMYeCdbJgavhDHwd8U49FL_ZJYIcMJdqIvdi8qaZsW096Vm52gZXYj_dDcomFXLsVz1IBsWmeexSvE9Z0OCVotFJcvBDX1r_xV7da-k3Bb87h9WhE95q2uyyToxn6hBApaJWU/s1600/tiempos+modernos.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b><br /></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><b>TIEMPOS MODERNOS</b> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Mara Vacchetta Boggino<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">I.-Amo a Posadas mucho antes de haberla visitado por
primera vez, porque en ella se
exilió un amigo mío de Villarrica, llamado Carlos Martínez Gamba. Poeta
parnasiano que en su destierro, eligió
para vivir un otero desde donde divisaba
la otra orilla, la orilla paraguaya. </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">En
Argentina y hablando con los mismos nativos con quienes habla Enrique Acuña, él
escribió 16 mil versos alejandrinos en guaraní, en este caso sobre la guerra
del 70, cuando sabemos que los correntinos desertaban para no ir a pelear
contra quienes hablaban su misma lengua.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">También
procedente de Villarrica, llegó a esa orilla del Paraná y a principios del siglo pasado, el suizo Emilio
Flüry. Él había
venido soñando con plantíos de té. Decía
que el clima y suelo eran ideales en su opinión de experto. Lamentablemente Paraguay
estaba en rencillas políticas fratricidas y don Flüry no encontró interlocutores, sí en cambio cruzando
el rio, donde ejerció su proyecto,
siendo ahora el té la mayor fuente de riqueza genuina de nuestra vecina Misiones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">II.-<u>Visión a vuelo de pájaro</u>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Como Psicoanalistas, en países de tantos
avatares políticos como Argentina y Paraguay, siento que no renunciamos a
nuestros ideales y seguimos en la lucha. </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Es increíble la mutación que hizo el
Psicoanálisis </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">desde que el alma</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">inmaterial, incorruptible e inmortal- ver
nomás tales argumentos en el Fedón de Platón-</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">
</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">pasó por varias “tecnologías del Yo” ( Foucault), hasta convertirse en “</span><i style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">l`une bevue</i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">”, una “metida de pata” ( ver
“L`insu que sait”).</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Es lógico que tengamos
que ser aguerridos.!! Si la naturaleza irritantemente pulsátil del Inconsciente
hace que</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">aparezca </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">en un abrir y cerrar de ojos, es lógico que
nosotros también estemos en crisis epistémica permanente!!!</span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">En Paraguay discutimos
lealmente con todos los que leen el Inc,
convencidos de que nuestras diferencias conceptuales
cruciales sirven como objetos “a”, que relanzan nuestro deseo de seguir
fatigando la investigación, apoyados en Freud y Lacan. Sin repetirlos sino
reinventándolos. <o:p></o:p></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">En Paraguay noto enorme avance
de las ciencias cognitivo-comportamentales donde preparan al psicólogo para ser
un auxiliar y derivador del médico con la medicalización de los casos,
naturalmente. Y con el DSM4, donde una mera clasificación que puede ser útil
para poder presupuestar y cobrar un proceso terapéutico (como me pasó a mí
con una persona cuyo seguro de salud estaba en Atlanta, EUU),
pero nunca para confundirnos pues sabemos que en estas nuevas nosografías el sujeto está cada vez más ignorado. </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Ahorita, es la eficiencia y el logro rápido el
bien Supremo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sobre el punto les comento que a mí me impresionó enormemente una película de
Fritz Lang, “La venganza de Krimilda”( 1924) - de paso les insto a que la vean,
porque el arte no envejece-. Allí veíamos cómo los caballeros del Sacro Imperio
Romano Germánico, lloraban sinceramente la muerte del redentor “<i>nosotros, nuestros pecados lo mataron”, </i>ect<i>. </i></span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Recordemos que Freud nos
dice en el mito de la Horda primitiva, del papel crucial de la Culpa en la
formación de Occidente. Me gustaría sugerir investigar más en el rol
subjetivante de la culpa – no sólo desde la óptica negativa- ahorita en que el
cortoplacismo descarta toda autocrítica, reflexión o sentimiento introspectivo
que no tenga</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">un provecho en el mercado o
que no signifique un éxito pronto.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<u><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">III.- El quehacer del psicoanalista hoy <o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Sabemos que somos hablados. No hay hecho
totalmente incontaminado ni hay relato
neutral. Pero somos siempre tan ingenuos en creer que nuestra <i>Weltanshauung</i> (visión de mundo) no nos
condiciona. Una tarea del psicoanalista actual sería ¿por qué no? desmontar
relatos esclerosados para verterlos en
otros que nos salven de la repetición,
de la inhibición, el síntoma y la angustia!!! . Claro que no existe un
Inconsciente colectivo. Freud puso pica en Flandes muy claramente cuando le
advirtió a Jung al respecto. Pero es
cierto que nos enseñó que el psicoanálisis es también “una visión del mundo<b><i>” y
en ella nos autorizamos para incidir en las enunciaciones de nuestros
compueblanos para tratar de que seamos un poco menos idiotas repitiendo
nuestros fracasos políticos, cual mulos girando alrededor de la noria. </i></b></span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Tampoco el analista es un maniquí sentado: es
cierto, cuando surge un </span><i style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">“l´une bevue</i><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">”,
nos convertimos en objetos “a” para que sólo campee el inconsciente que se
jugará en el discurso. Entonces, </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">en ese
surco fecundo surgirá la interpretación ¿ de quién? ¡del inconsciente ! el
analista ahí es </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">la médium, un vehículo
para pronunciar el dicho/dictámen del inconsciente!!</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">El psicoanalista “paga con su Ser”, en el
surco</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">transferencial donde la repetición
campea, pero aún así fatigamos seguros ante la aparición de la sorpresa. En
efecto, el analista queda muchas veces, “estampillado contra la pared”,
sorprendido ante una escena que a </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">su
mirada interior se le presenta ( el fantasma capta la mirada que proviene del
objeto y la doma, la domestica hasta convertirla en imagen, según se desprende
del Seminario XI). </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Creo en síntesis que el psicoanalista está en
dos líneas de fuego:</span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 333.15pt; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> a) una ante
su analizado en el diván, en la búsqueda y atravesamiento del fantasma. Ahí su
clínica se juega en la verdad única, intransferible del “uno a uno”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 333.15pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">b b) la otra, el analista ante su mundo. Ahí,
entiendo que aunque no es posible extraer el fantasma -siendo que no existe el
inconsciente colectivo- no por eso dejamos de oír discursos en la Enunciación … y es ahí donde
creo que no debemos encerrarnos en la consulta privada e intentar ser testigos de nuestro tiempo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; tab-stops: 333.15pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<u><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">IV.- Tiempos modernos. <o:p></o:p></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Nos acecha la medicalización, que muchos
psicólogos aspiran porque en ella buscan
rigor científico. Pienso en Bunge para quien sólo es válida la psicología
experimental, de cuya solidez nadie
duda, pero, le diría Lacan _ desde “<b>Ciencia
y Verdad</b>” de 1966- que <u>el sujeto siempre está ahí como compañero
antinómico, sacándole la lengua,</u> porque siempre hay un enunciado
indecidible, siempre una incompletidud, siempre un “<i>l`une bevue</i>”… </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Lo simpático es que estos añorantes de Popper,
no piensan que ahorita las ciencias están más preocupadas que nunca de lo
impredecible, de lo infinito, de las lógicas inconsistentes, de la
incompletitud de los teoremas de Godel y por tanto de la indecidibilidad de los
aconteceres……!!y nosotros buscando legitimar nuestros asertos en el viejo
discurso empirista!</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Una anécdota: estábamos repartiendo con Osvaldo Gómez Lez volantes de propaganda
la para el lanzamiento de “Al Sesgo” , en todos los cursos de todas las
facultades de Psicología de Asunción y
yo aseveraba “ <i>a mí no me interesa
un psicoanálisis que no ayude a construir ciudadanía”. </i></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Quiero repetir esto porque me parece central: sin duda en
esta anécdota no me refiero al Sujeto de
la fórmula del fantasma “Sujeto<b>^</b>a”,
que investigamos buscando aliviar el
dolor del diciente. Sino que al lado de esa tarea que atañe a cada sujeto ante
su sagrada Verdad ( el psicoanálisis en
cuanto a ética) está otra dimensión del psicoanalista cual es ser sensible
traductor de su época. </span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Época donde Noam Chomski o Di Caprio alertaron
sobre el calentamiento global, cuando advirtieron que sus consecuencias son tan
alarmantes como la conflagración atómica. La práctica analítica depende también
de una época determinada…</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Y hay tantas dudas e interrogantes en esta
posmodernidad, que es bueno permitirnos no encasillar, para errar un poco en el
espacio</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">público y así, sin pontifica ni
juzgar, les voy a contar un</span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;"> </span><span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">caso que me
cupo atender y que sigo en tratamiento (presentación del caso de una pareja de
lesbianas cuyos de hijos adoptivos, están con problemas escolares).</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: 333.15pt;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Mara Vacchetta Boggino. Asunción, abril 2016</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-4029889612130044572016-05-02T12:02:00.002-07:002016-05-02T12:05:18.254-07:00Arsi Archibaldo Aguilar Peralta Claridge, nuestro Rafaello!!.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Arsi Archibaldo Aguilar Peralta Claridge, nuestro Rafaello!!.</span></i></b></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background: white; mso-bidi-font-size: 6.0pt;">App-Arandú cuenta con la
colaboración de diversos artistas, uno de ellos es el joven </span><span style="background: whitesmoke; mso-bidi-font-size: 5.5pt;">-Arsi Archibaldo Aguilar
Peralta Claridge</span><span style="background: white; mso-bidi-font-size: 6.0pt;">
es un dibujante, pintor, ceramista y escultor nacido en Villarrica del Espíritu
Santo, en un bello paraje llamado Carovení Tuyá.</span> <span style="background: white;">Nuestro "Rafaello" es un
muchachito inquieto, experimentador en formas y colores, que ha indagado sobre lienzos,
tintes y fijadores para su paleta con la misma curiosidad y seriedad con que
los pintores del Renacimiento. En efecto, Archie es autodidacta y sus
realizaciones y logros hasta el momento son obra únicamente de su talento,
disciplina y pasiòn.</span> <span style="background: white;">Ha participado de
exposiciones colectivas en el Instituto Juan de Salazar, ilustrado revistas y
carátulas de libros y es el autor del logo del V Congreso: "El malestar en
la Cultura y su futuro anterior”, que vemos a continuación:<o:p></o:p></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho8CVfyEqs14m9qfprNerKQZdHsW06u_rxoS6C5Kz3rqBiXeRkMIj1wn_Yi-cdSXErJC4TT5SLJXY1_50cf_Uynf1gcyiG-j6V4ZUvdBTAvMFtj4Oqc6lnYBEMzSdcAGFUhl-DE1l0lsg/s1600/1240466_339479809521745_245296354_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEho8CVfyEqs14m9qfprNerKQZdHsW06u_rxoS6C5Kz3rqBiXeRkMIj1wn_Yi-cdSXErJC4TT5SLJXY1_50cf_Uynf1gcyiG-j6V4ZUvdBTAvMFtj4Oqc6lnYBEMzSdcAGFUhl-DE1l0lsg/s320/1240466_339479809521745_245296354_n.jpg" width="220" /></span></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Seguidamente vemos dibujado con extraordinaria capacidad de
síntesis, el escenario edípico en el que el Hijo toma del Padre un triángulo que pende de un cayado - de
resonancias bíblicas - , mientras le da las espaldas al Espejo , que representa
la relación dual y engañosa con la Madre. </span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNbRGnuK5ojeu6EysUxzWI3IumMg_w66jf_HwvBB_YcWTG0w0qxmFlUnXNfrXolqZ4ZU5S7mCgMlI6FFT85hi1MZF5Ori4KaCMiQVAoaJwX9KSrpSI3aZd65Z6eZqM0dVp_onN8h1HsTs/s1600/25042014%25286%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNbRGnuK5ojeu6EysUxzWI3IumMg_w66jf_HwvBB_YcWTG0w0qxmFlUnXNfrXolqZ4ZU5S7mCgMlI6FFT85hi1MZF5Ori4KaCMiQVAoaJwX9KSrpSI3aZd65Z6eZqM0dVp_onN8h1HsTs/s320/25042014%25286%2529.jpg" width="213" /></span></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Luego vemos un dibujo sumamente original, en
el que el León del Escudo Paraguayo, acude a un psicoanalista (primera escena)
y en la segunda escena queda devastado en el diván. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoSmR0_R_nLGz3JtJUCRto5nsi6coN68ozGNw34LE4rFMMM-dve498tz8jLVRNJ-TK9v0xA8sXh27f3DIx78m0ntQNoQ4m-AWyDQ3bb2298bX1L6i5FtTMnalAz9y0TpHy_lENPrTLfNw/s1600/LEO.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoSmR0_R_nLGz3JtJUCRto5nsi6coN68ozGNw34LE4rFMMM-dve498tz8jLVRNJ-TK9v0xA8sXh27f3DIx78m0ntQNoQ4m-AWyDQ3bb2298bX1L6i5FtTMnalAz9y0TpHy_lENPrTLfNw/s320/LEO.JPG" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaU8m2FdS4fLEzQ1FHM7m63NdFAkUWcnhIu8MoQJpQYBctZNWlEnra8thVx7GIZeWeZdyw-Le1k-WSfF1mlN9V9ahZtbHa2qTj_B-b3iidlVbdYjtUdnTIpW73KQ1L_ZpSUHr60gbFBNY/s1600/LEONI.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaU8m2FdS4fLEzQ1FHM7m63NdFAkUWcnhIu8MoQJpQYBctZNWlEnra8thVx7GIZeWeZdyw-Le1k-WSfF1mlN9V9ahZtbHa2qTj_B-b3iidlVbdYjtUdnTIpW73KQ1L_ZpSUHr60gbFBNY/s320/LEONI.JPG" width="320" /></span></a></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El siguiente
dibujo es una síntesis de la Mujer: belleza y angustia.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY-JcUrYqgPk-fx9MPoR0zVStN5C0QlN6eV20cedI1oZjCx2JF1ymX-E_TFByNlab8P8p-Dv4FU_BwBGufGPJmQbMERFPoCBO9Ix9PaiFwiG3B_4XCz1bnCuYPU5uh6LIEhyGqwQddbQQ/s1600/histeria%252C+seg%25C3%25BAn+Arsi.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY-JcUrYqgPk-fx9MPoR0zVStN5C0QlN6eV20cedI1oZjCx2JF1ymX-E_TFByNlab8P8p-Dv4FU_BwBGufGPJmQbMERFPoCBO9Ix9PaiFwiG3B_4XCz1bnCuYPU5uh6LIEhyGqwQddbQQ/s320/histeria%252C+seg%25C3%25BAn+Arsi.JPG" width="240" /></span></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">No duden en escribirnos en caso de querer contactar con
el artista, a nuestro e-mail: <span style="background: white;">appa.arandu@gmail.com. </span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="background: white; mso-bidi-font-size: 5.5pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnYiEyg4OZMTwmeQdrmBHfgx3-kyQhYFGWu0-maNFwHLyosgndzzvSyMprXeNUgdZmFEGSgA5vS1mmDm8UCJJenFBEHjH5Ew-PuIxTfjzYMdXz_Yg0u_ywWIr6Uo9fnAsw-7mG6IrIVkA/s1600/IMG_1+-+copia.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnYiEyg4OZMTwmeQdrmBHfgx3-kyQhYFGWu0-maNFwHLyosgndzzvSyMprXeNUgdZmFEGSgA5vS1mmDm8UCJJenFBEHjH5Ew-PuIxTfjzYMdXz_Yg0u_ywWIr6Uo9fnAsw-7mG6IrIVkA/s320/IMG_1+-+copia.JPG" width="203" /></span></a></div>
<div class="MsoNoSpacing">
<span style="background: white; mso-bidi-font-size: 5.5pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Saludos Cordiales.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-14945478100021450452016-04-25T06:21:00.001-07:002016-04-25T12:23:42.358-07:00Andrés Rivarola Queirolo: Un gran maestro<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><b>Andrés Rivarola Queirolo: Un gran maestro</b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><b><br /></b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><b>Entrevista de Mara Vacchetta al Dr. Rivarola (1985)</b></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkhHKldnftuoyeUk5sHcZ_Y9t86g-B2uzNqABvC-Xy8qL99xuCrnGk_MtToI6TlJr-fzxz6_8EIshd0SbNTTF1vttbUU6rYZFF7MBr0-XGncy9ovAlLpEiM9gVBsjwaxN25JjRCcupm-0/s1600/divan-de-freud-turgeon1-1-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkhHKldnftuoyeUk5sHcZ_Y9t86g-B2uzNqABvC-Xy8qL99xuCrnGk_MtToI6TlJr-fzxz6_8EIshd0SbNTTF1vttbUU6rYZFF7MBr0-XGncy9ovAlLpEiM9gVBsjwaxN25JjRCcupm-0/s320/divan-de-freud-turgeon1-1-1.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">En la Francia Bonapartista un médico de apellido Pinel liberó a los locos que eran atados con cadenas por causa de Ia violencia y Ia peligrosidad de los "cuerdos". En Paraguay, a mediados de la década del 40, el doctor Rivarola trajo un cambio de enfoque en el tratamiento de las personas </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">alienadas según los aportes de Ia ciencia, del psicoanálisis y de los valores humanistas. Su experiencia al frente del hasta hoy único hospital psiquiátrico estatal </span><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">“fue considerada como el primer abordaje de Psiquiatría Comunitaria en Sudamérica por Renato Alarcón, autor de un libro sobre el estado del arte en el continente”.</span><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/ANDRES%20%20RIVAROLA%20%20QUEIROLO.docx#_edn1" name="_ednref1" style="font-size: 12pt;" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a><span style="font-size: 12pt;"> He aquí fragmentos de una entrevista inconclusa, realizada por Mara Vacchetta al doctor Rivarola en el año 1985.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La salud mental en Paraguay<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">“Cuando yo llegué del Uruguay -</span></i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">se había recibido de psiquiatra allí-<i> los pacientes del asilo eran azotados. Había un tejido de tela metálica que rodeaba el hospital, del cual eran atados los pacientes más agitados. Ese hospital fue construido en un predio donado por la señora Francisca Haedo de Thompson y dirigido por una Comisión de Damas de Beneficencia antes de 1900. Lo encabezaba un médico argentino muy peculiar. Típico de las películas argentinas en donde los médicos psiquiatras están más locos que sus pacientes. Era hipomaníaco y una vez causó escándalo en Villarrica, en una conferencia cuando dijo: “tengo el honor de estar en la ciudad que más locos ha dado al manicomio nacional.” Cuando se percató del estupor de unos y la molestia de otros, concluyó diciendo que eso más bien era motivo de orgullo, pues la gente que transita por los caminos trillados, no enloquece. Se llamaba Ernesto Daniel Andía y entre alguna de sus ideas delirantes, estaba la de la infección focal, según la cual, una persona enloquece a causa de la infección en alguna parte del cuerpo. Muchos hombres quedaron desdentados a causa de que la locura estaba localizada en los dientes y muchas mujeres quedaron sin ovarios. Había llegado como voluntario durante la Guerra del Chaco. En la época de Arturo Bray, se lo envió de vuelta a su país de origen (gracias a Dios).</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "trebuchet ms" , sans-serif;"><span lang="ES" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><i><br />
</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Desde 1927 el manicomio pasó a depender de la Facultad de Medicina y Cándido Augusto Vasconcellos López fue su director hasta 1930. Vasconcellos es el primer psiquiatra paraguayo, egresado en 1920, en Roma. Fue el primero en sacar las cadenas a los internados. Lo destituyeron por una campaña muy lesiva en su contra, iniciada por un paranoico. Vasconcellos había diagnosticado esa enfermedad mental a cierto sujeto que era abogado. Luego esta persona, que tenía dinero e influencias, generó una red de infundios ampliamente publicitados.</span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El siguiente fue Vallejos, que después se hizo pediatra pero al que las madres no les llevaban a sus hijos porque era médico de locos, razón por la cual, decidió renunciar a la psiquiatría. Tras él surge el doctor Álvarez, que había sido discípulo de Andía, y que estuvo a cargo de la cátedra de psiquiatría, de la Facultad de Medicina, desde 1938 hasta hace unos años atrás. Hacia el año 1946, Álvarez se fue a los EE.UU. por un período de año y medio y durante ese tiempo, yo me hice cargo de la cátedra, y a la vez director interino del Hospital. Hicimos algunas cuantas reformas. Cuando volvió Álvarez, en vista de las medidas enérgicas que tomó, y que implicaban un retroceso, yo renuncié. Desde entonces no volví más.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El Psicoanálisis<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En 1942 se fundó en Buenos Aires la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA) y comenzó de inmediato con publicaciones científicas y de divulgación. El doctor Guillermo Vidal fue el primero en llegar al Paraguay. Era argentino, pero había estudiado medicina en Asunción. Juntos realizamos reformas en el hospital neuropsiquiátrico, en ausencia de Álvarez, quien a su regreso, con su conocida intransigencia, le prohibió a Vidal volver a pisar el hospital. Por eso, y en protesta a esa injusticia, yo renuncié.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">En 1943 fui invitado a Buenos Aires a un Primer Congreso de... bueno, ellos no se animaron a llamarle Psicoanálisis. Se largaron a la palestra con gran agresividad y espíritu de cuerpo. Eran todos de la escuela inglesa: Garma (1), </span></i><i><span lang="EN-US" style="background-color: white;">Pichon-Rivière </span></i><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">(2). El motivo por el cual no se atrevían a autodenominarse freudianos a viva voz, era por el supuesto pansexualismo. <o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Yo estudié una psiquiatría organicista, pese a que ya había muchas ideas de Freud en el ambiente, no así en la facultad. De todos modos, antes de </span></i><i><span lang="EN-US" style="background-color: white;">Pichon-Rivière</span></i><i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">, no hay nada serio. En aquel entonces yo trabajaba en el Centro de Salud, con Carrizosa padre (3). Cuando salimos, a causa de la politización del Ministerio de Salud Pública, se fundó el lMESI<b>.</b> Como la cátedra de Psiquiatría en Medicina, a cargo de Álvarez seguía igual, a la Facultad de Psicología de la Católica, le tocó el papel de vanguardia. Actualmente dentro del hospital neuropsiquiátrico, resurge Ia tendencia organicista. Hay siempre un grupo mayor francamente organicista.<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En los psicólogos prendió más la tendencia psicoanalítica. Pienso en la responsabilidad de ustedes porque el psicoanálisis no ha sentado aún sus reales. Además, requiere una inteligencia especial en la persona que lo practica y en la que se somete al tratamiento. Yo creo que tiene que darse una etapa de integración. Voy a decir una perogrullada, pero en el ser humano no solo está el factor somático sino también el psicológico y social.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El país, la juventud, el futuro incierto<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Estamos en el siglo de la angustia. La inseguridad es sin precedentes. Esto incide en los jóvenes. La depresión, la angustia, el temor, están en todos nosotros. El insomnio, antes se trataba de curar con procedimientos mágicos y sin embargo ahora muchos recurren a profesionales. Tenemos más pacientes en el orden de la neurosis. Ahora está entrando Ia droga también. Pero en general hay menos prejuicios contra la psicología y todos los tratamientos psicoterapéuticos. Hay más pacientes de edad juvenil que consultan. La gente joven está sometida a muchas presiones. Ahora por ejemplo está actuando públicamente en contra de sus convicciones más íntimas y eso les trae un desequilibrio. Es de lo más chocante ver a los jóvenes del colegio nacional, a los obreros o a los periodistas, rindiendo homenajes, en actitudes deificantes al dictador Stroessner. Entre pensar que están en contradicción interior o que están convencidos de lo que hacen, prefiero pensar que se encuentran en lucha interna. De otro modo, pensaríamos que son irredimibles. <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Los jóvenes de antes<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Yo fui presidente del centro estudiantil en los años treinta. En aquella época, las luchas eran más religiosas que políticas: católicos contra anticatólicos. Los católicos liderados por alumnos del Colegio San José y los anticatólicos, por los del Colegio Internacional. A ninguno se nos habría ocurrido participar en los ajetreos de la política, en el sentido de posturas oportunistas. Nosotros decíamos “juventud incontaminada”. Veo con asombro, estudiantes de la escuela secundaria, que ya están afiliados y sometidos a las orientaciones de la Junta de Gobierno. Mi padre era diputado y tenía mucho predicamento con el presidente pero eso no significaba ningún privilegio para mí. Jamás se nos hubiera ocurrido a los jóvenes, como ocurre ahora, recurrir a la influencia de un partido para triunfar en una lucha estudiantil, ni por conseguir cargos de índole laboral. El tema que más agitó fue la defensa del Chaco.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El 23 de octubre<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Eligio Ayala (4) manejó la Hacienda del país como si fuera propia, durante más de ocho años, porque fue presidente de 1924 a 1928, y de 1928 a 1932 Ministro de Hacienda. Y conste que antes de su presidencia también estuvo en Hacienda, tuvo en sus manos los bienes del país y sin embargo murió pobre. En esa época se empezaron a comprar barcos y armas modernas. Los gobernantes tenían la convicción de que la guerra era inevitable. Pero todo ese preparativo se hacía en secreto. La gente no estaba enterada, y la toma del fortín Vanguardia, por Rafael Franco fue la que dio inicio a la agitación social. Era fines de 1928. Por represalia, los bolivianos tomaron Boquerón. Nosotros fuimos movilizados a Concepción pero no estábamos aun suficientemente preparados. Por sugerencia de los países neutrales, se reconstruyó y devolvió a los bolivianos su fortín.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La juventud se inquietaba y era tan activa que la casa del presidente José P. Guggiari (5) fue apedreada el día 22 de octubre del año 1931, al día siguiente los jóvenes fueron al Palacio de Gobierno reclamando la defensa del Chaco. Allí ocurrió aquel trágico suceso por todos conocido, la muerte de los estudiantes en la plaza. Pero el presidente ordenó parar el fuego. Esto lo cuento para mostrar que aunque desinformada, la juventud era más idealista. Tenía rebeldía, tenia inquietudes. Era mucho más sana. No había fines utilitarios en sus móviles.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Docencia al aire libre<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En las cuatro plazas, circundadas por el Banco Central, el Hotel Guaraní y el cine Victoria, nosotros podíamos escuchar hablar a Obdulio Barthe (6), a Oscar Creydt (7) y otros, incluso a los líderes colorados. En una plaza se podía escuchar a Justo Pastor Prieto (8), Efraím Cardozo (9), en otra Pérez Garay, Natalicio González (10). A este último se le debe después el encumbramiento del Partido Colorado.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Los jóvenes teníamos algunos profesores brillantes. Estaba lrala, el padre de Adriano Irala Burgos, que era profesor de psicología en el Colegio Nacional. Otro profesor notable era Juan Stefanich (11). Juntos, con lrala, habían fundado un diario que se llamaba La Nación. Eran realmente líderes de los estudiantes. Eran consultados por ellos, y muy seguidos también.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El movimiento del 23 de octubre tuvo su inspirador en Stefanich. Además, la juventud romántica, estaba inspirada en los ideales libertarios de la revolución francesa. Los hijos de las familias más pudientes iban a estudiar a Francia. Pero no me estoy refiriendo a ellos, sino a cómo las ideas del iluminismo francés encontraban eco y enardecían a los jóvenes de entonces. Y los llevaban a reunirse, a pensar, a discutir, a escribir y a estudiar. Después de la guerra se extendieron las ideas socialistas. Uno de los más escuchados era un brillante parlamentario llamado Jover Peralta (12).<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Las voces se fueron callando<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Yo estaba en primer año de medicina, cuando se produjo el histórico 23 de octubre y fue la juventud la que hizo todo aquel levantamiento. La voz de la juventud era respetada y temida. Ahora duele mucho leer lo que se publica en los diarios, de jóvenes de colegios públicos, o jóvenes universitarios, que dedican conceptos elogiosos de clara intención oportunista a ciertos sujetos del poder.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Aquellas voces se fueron callando. Una verdadera domesticación y autocensura y eso es deprimente. Ahora estoy leyendo “Historia contemporánea del Paraguay” de Gómez Freire Estévez, sobre esa época tan oscura de la historia donde se asesinaban presidentes, desde 1870 a 1920. Es sobre la época de la reconstrucción, en que aparecen personalidades brillantes como Gondra (13), Báez (14), F. R. Moreno (15), Manuel Domínguez (16), etc., e incluso individuos tan sorprendentes como Albino Jara (17). Para mí, uno de los inconvenientes de la juventud es que no conoce la historia. La historia de 30 años atrás, ni la de 20 años atrás. Una juventud sin raíces.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Hoy<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Naturalmente, también tenemos un grupo selecto de jóvenes. Son gente que piensa de otra manera y que se está preparando para el futuro. No sé —salvo este pequeño grupo— si podemos contar con la juventud para los cambios que han de advenir. No creo que estén preparados para eso. Podría temerse una etapa de desorientación y caos. Quizá sea necesaria una etapa de transición, como en España, pero… ¿con quiénes? No hay que olvidar que desde el año 36 la casta militar se ha adueñado del poder y es casi imposible destruir una casta, porque se van renovando. Cae el Coronel, sube el Mayor, y así siguen. Esa es una de las mayores desgracias de nuestro país. Pensemos en todo lo desgastante para un país entero en cuanto ataque a sus valores, el ejercicio arbitrario del poder durante cincuenta años. Ataca especialmente a la juventud que crece con un modelo equivocado, en donde triunfa el que adula.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Mañana<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<i><span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Pienso que el Febrerismo podría ofrecer a los jóvenes descontentos un buen contexto para sus acciones e ideas. Mucha juventud está más o menos resguardada debido a que sus hogares han sabido conservar y practicar valores e ideales. Para esa gente creo que el Febrerismo podría ofrecer ideas modernas y una práctica más racional de la política. Como te decía antes, mucha gente está afuera y se está preparando para lo que vendrá: ellos están en el exterior. No hay que olvidar —la historia es gran maestra— que tanto Eligio como Eusebio Ayala (18), y Gondra también, tuvieron que venir de otros países para hacerse cargo de la República".<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: right;">
<span lang="ES" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>Asunción, abril de 1985</i><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
<b><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;">Referencias: <o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;">
</div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 1)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Ángel Garma (1904-1993), padre y fundador del psicoanálisis en la Argentina y responsable de la entrada del discurso psicoanalítico en Latinoamérica.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 2)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Enrique </span><span lang="EN-US" style="background-color: white;">Pichon-Rivière</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">(1907-1977), uno de los introductores del psicoanálisis en la Argentina y generador de la teoría de grupo conocida como <i>grupo operativo. </i>Miembro fundador de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA). En la década del 50 participó en la creación de la primera escuela de Psicología Social. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 3)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Agustín Carrizosa, padre. Psiquiatra y psicoanalista. Miembro fundador y director clínico y académico del Instituto Médico Psicológico (IMESI).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 4)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Eligio Ayala, fue presidente del Paraguay durante dos periodos: de 1923-24 y de 1924 a 1928. Murió pobre en un duelo pasional, en una situación que hoy bautizaríamos de irrelevante. Se lo recuerda por su probidad en la administración pública y por sus ideas humanistas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 5)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">José P. Guggiari. Presidente del Paraguay de 1928 al 32. Ante la aparente falta de reacción de los paraguayos por la invasión de Bolivia en tierras del Chaco, una muchachada estudiantil fue a protestar frente al palacio de gobierno y rechazada a tiros resultando la muerte de varios estudiantes. Guggiari renunció a la presidencia ante el Parlamento y luego de ser juzgado y absuelto, volvió al sillón de los López.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 6)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Obdulio Barthe (1903-1981), dirigente comunista de gran fuerza oratoria. Participó con entusiasmo del gobierno revolucionario del Coronel Franco (1936). Una vez que lo deportaron en 1954, fue a Guatemala donde se habría sumado a la defensa del gobierno contra Castillo Armas luego de la caída de Jacobo Arbenz. Volvió varias veces al Paraguay en forma clandestina. Participó en congresos de Moscú y China y en preparativos de varias columnas guerrilleras para invasiones contra el gobierno de Alfredo Stroessner desde la Argentina. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 7)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Oscar Creydt (1907-1987), abogado, escritor, profesor y comunista paraguayo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 8)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Justo Pastor Prieto (1897-1982), abogado, sociólogo, docente. Una de las mayores personalidades universitarias del Paraguay.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 9)<span style="font-size: 7pt;"> </span></span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Efraim Cardozo (1906-1973), historiador y catedrático.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 10) </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Natalicio González (1897-1966), presidente del Paraguay de 1948 a 1949. Ensayista de obra profunda, compleja y polémica, en su desempeño político sin embargo dirigió a los “guiones rojos” un grupo armado de vándalos que le había allanado el camino al poder.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 11) </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Juan Stefanich (1889-1976) abogado, político y periodista paraguayo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 12) </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Jover Peralta (1895-1971) poeta, ensayista, sociólogo, socialista, lingüista y especialista en lengua guaraní.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 13) </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Manuel Gondra. Presidente del Paraguay de 1910 a 1911.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 14) </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Cecilio Báez. Presidente provisional del Paraguay de 1905-1906. Escritor de ensayos jurídicos e históricos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 15) </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Fulgencio R. Moreno (1872-1933), periodista, financista, hombre de Estado y uno de los más serios investigadores de la historia del Paraguay.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 16) </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Manuel Domínguez (1868-1935), periodista, destacado orador, defensor de los derechos del Paraguay durante la guerra del Chaco.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 17) </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Albino Jara, a los 34 años fue el presidente más joven que tuvo el Paraguay, en 1911. Le llamaron “el varón meteórico”. Fue una especie de Robin Hood. Protagonizó tantas revueltas políticas con tiros y cañonazos, que al oír tronar la gente se preguntaba: "<i>¿Péa pa ára, terapa Jara?” </i> O sea: “<i>¿es el tiempo ó es que viene Jara</i>”?<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: -18pt;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">( 18) </span><span lang="ES" style="font-size: 12pt;">Eusebio Ayala (1875-1942) Presidente del Paraguay en 1936. </span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: xx-small;"><span style="text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 7pt;"> 19) </span></span><span style="text-indent: -18pt;"><a href="file:///C:/Documents%20and%20Settings/Administrador/Mis%20documentos/Downloads/ANDRES%20%20RIVAROLA%20%20QUEIROLO.docx#_ednref1" name="_edn1" style="text-indent: -18pt;" title=""></a></span><span style="text-indent: -18pt;">Boccia Romañach, Alfredo y Boccia Paz, Alfredo. Historia de la medicina en Paraguay. Servilibro, Asunción, 2011. 558 p.</span></span></div>
<div>
<div id="edn1">
<div class="MsoEndnoteText" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo2; text-indent: -18.0pt;">
<o:p></o:p></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-32403344681522033442016-04-18T03:47:00.000-07:002016-04-18T03:49:30.521-07:00Objetos de necesidad y objetos de deseo y los tiempos que corren<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyz4kWj7_-Kw_hGWxbXVgF8JBXWhNp2vc4yExrnfICmHb0Fu_wj4Rjzc7H0bUO92VZ1vAq6Q2hQo4Yy41r_d6G0zR5CI643PRuZGhwlmb3GmKpPSFLknAA1-QFEjiTPPILMJ7VVSsiwvk/s1600/Reloj.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyz4kWj7_-Kw_hGWxbXVgF8JBXWhNp2vc4yExrnfICmHb0Fu_wj4Rjzc7H0bUO92VZ1vAq6Q2hQo4Yy41r_d6G0zR5CI643PRuZGhwlmb3GmKpPSFLknAA1-QFEjiTPPILMJ7VVSsiwvk/s400/Reloj.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">Objetos de necesidad y objetos de
deseo y los </span></b><br />
<b style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;"><br /></span></b>
<b style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: large;">tiempos que corren</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i>por Hugo Espínola Morel </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Había escrito un primer trabajo para
este Encuentro (trabajo al que me
referiré a continuación) , donde hablaba del deseo , la adicción y la crisis de
la autoridad paterna y cómo estos operaban . Lo cual me llevó a investigar conceptos muy , muy de
la primera época del desarrollo del psicoanálisis, que según mi entender
explican adecuadamente el asunto , sin mayores embrollos. No obstante, algo ya
me daba mala espina, algo no encajaba
del todo, hasta que lo presenté a Mara y ella me sacó de la duda que me causaba
inquietud , de un sopetón – me dijo sin
más ni más- “ <i>mirá querido , ellos están
en la segunda clínica de Lacan y vos estás presentando la Traumdeutung</i>”. Me
lo dijo con justa razón que era de Perogrullo el tema. Ahí caí
redondito y me dije – “<i>Hugo te quedaste
en el tiempo, como si el tiempo validara lo reciente como nuevo y más eficaz”..</i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esto me llevó a un recuerdo de la
época de mi infancia, donde ingenuamente pensaba que si corría tan rápido tan rápido - y ciertamente lo hacía
creyendo que llegaría en un momento en un tiempo antes de salir-, estaría en un tiempo pasado. Entonces
controlaba con reloj el tiempo de salida y de llegada y siempre quedaba
decepcionado porque no pasaba nada. Vaya ingenuidad, que no sé si ahora soy más
ingenuo que antes!.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esta cuestión de los tiempos que
corren y del tiempo mismo es un tema que quiero tocar, tomando como
referencia bibliográfica al último y
seguro que mejor _ porque lo último es lo mejor según los consumistas - trabajo de Jacques- Alain Miller “Todo el mundo es loco”. Y no
es que dude de que sea el mejor, de hecho su lectura es muy placentera porque
uno no necesita tener el diccionario de Psicoanálisis Lacaniano para leerlo,
pareciera despojado de conceptos tan difíciles y lo aborda desde la
cotidianeidad de la vida sencilla.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los objetos de necesidad y los
objetos deseo siempre estuvieron presentes en la vida de las personas, en todas
las épocas, sólo que ahora hay más objetos de deseo que de necesidad. Tal vez
haya más necesidad de mantener al deseo taponado, cosa que no ocurre. Al
contrario esta búsqueda de obturar el deseo,
es directamente proporcional a los objetos que compramos. Es decir a
mayor cantidad de objetos más vacíos nos sentimos. Pero esas son las reglas de
juego, caso contrario te quedaste en el tiempo y te miran como si fueras un
bicho raro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El tiempo, parece que es un
condimento que se agrega ahora a los objetos nuevos de deseo. Los tiempos
corren y no podemos perderlo, tenemos que correr a la par del tiempo o mejor
más rápido que el tiempo. Las cosas se miden por el tiempo. Una vez fui a una
tienda a comprar una computadora , y el vendedor después de mucho explicarme
que tal máquina era mejor porque era más veloz
- “é<i>sta tiene 2 gigas y esta otra 4 gigas” “¿, y esto que significa?”,</i>le
había preguntado,y me respondió que no necesitaba esperar tanto tiempo para
descargar un video, no tengo que esperar ver girar y girar el circulito en la
pantalla , de un flash tenés la información<i>
- </i>, o sea ahí está otra vez el tiempo, el tiempo que corre. Lo inmediato es
lo mejor. También me acuerdo cuando
miraba trabajar a mi padre en la carpintería, los trabajos duraban mucho
tiempo, porque eran artesanales y sus clientes debían estar munidos de mucha
paciencia, que generalmente no tenían y papá terminaba perdiendo algunos
clientes porque todos siempre estaban apurados, competían con el tiempo. Hasta
los medicamentos ahora están medidos en su eficacia por el tiempo, así hay
medicamentos de acción inmediata y esos son los más requeridos y mejores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Esto es preocupante para nuestra
técnica psicoanalítica, pues ella no
está del lado del corto- placismo, pero
¿será que nuestra sociedad estará munida de la paciencia para escucharse a sí
misma, puesto que corre a la par del
tiempo o más rápido que él?. Rápido tal
vez como aquella idea mía de mi infancia, cuando pretendía ingenuamente que la velocidad me
llevaría a un tiempo atrás. ¿por
qué nosotros como sociedad tenemos esa
premura de vivir como si fuésemos a
escapar y a escondernos de algo, como si
el tiempo estuviese por acabarse?.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo cierto es que los tiempos corren,
y debemos acompañarlo, producir más rápido, comer comida rápida, leer más
rápido, hasta pensar más rápido, no detenerse. Detenerse es sinónimo de atraso.
Esto piensa generalmente el hombre de a pie de las grandes ciudades. Cuando uno va por el interior de
Paraguay, basta con pasar por la Cordillera, donde está la imponente basílica
de la Virgen de Caacupé, para sentirse como si el tiempo se detuviera. Las
personas, sentadas apaciblemente frente a sus casas tomando tereré, viendo
pasar una que otra carreta que perezosamente se desplaza, desafiando al tiempo.
No importándole quien está apurado, sólo va, sabiendo que igual llegará a su
destino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Vemos entonces que a los objetos de
deseo debemos darle un valor agregado: cuando más rápido produzca esa fugaz
satisfacción, mas rápido será necesario buscar otro objeto. Ésa es la trampa
del mercado, la tecnología y el capitalismo.Taponar y destaponar el deseo, en
un juego perverso de tenernos atado al consumismo, a la adicción de los objetos
parciales, que se reproducen a una velocidad cada vez más asombrosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Este es un
tema para el psicoanálisis, - dice Miller -porque en el psicoanálisis hay que
tomarse el tiempo, hay que tomarse el tiempo de ir, eventualmente , el tiempo
de esperar en la sala de espera, hay que tomarse el tiempo de la sesión, el
tiempo de volver y además , como dice Lacan , para que llegue a un resultado,
hace falta tiempo. Y en los tiempos que corren ¿tenemos tiempo? . Allí está justamente
el elemento que parece antiguo en el psicoanálisis. Pareciera que los
psicoanalistas no tienen lugar en la civilización actual, Baudelaire hablaba de
la brutal dictadura del tiempo.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En este punto creo tener la
oportunidad y no puedo dejar de nombrar a un gran psicoanalista paraguayo,
César Medina. Aunque no lo conocí , pero sí he leído algunos trabajos suyos muy
buenos, sobre cómo la autoridad paterna ,reguladora del deseo cumple una
función tremendamente importante y que cada vez se diluye mas a causa de un
corto- placismo perverso que impone el mercado con su slogan de “goza ya” , no
esperes , que los tiempos corren.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El fundamento de la autoridad de la
ética para el psicoanálisis, parte del hecho de que toda autoridad se ejerce en
nombre de un principio de restricción.
El padre es en su fundamento el agente de una ley restrictiva y
reguladora.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Sabemos que las estructuras clínicas
se constituyen a consecuencia de la incidencia del lenguaje sobre el cuerpo
viviente y que ellas responden a una necesidad de aparejar y regular el goce en
el campo del otro. Ellas son el efecto, como diría Freud, de una exigencia
civilizante de la satisfacción pulsional. El precio de este mandato es el de
que el objeto pleno y adecuado al goce pulsional se presente al sujeto humano
como perdido y faltante<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“La
autoridad paterna , como agente que promueve el deseo, se presenta como algo
ultrapasado y estúpido. Para qué respetar e idealizar a aquel que nos impone la
regulación del deseo, la fantasía, la invención, la falta, la espera y todos
esos conflictos, si todo se puede comprar, adquirir, producir. Inclusive para
qué preocuparme en fantasear lo nuevo, que mi subjetividad y particularidad
podrían crear, si el propio mercado me satura diariamente con cosas nuevas y me
ofrece un cierto goce pulsional inmediato y a mano. Lo nuevo ya viene Pret-a porter”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="ES-PY" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El lenguaje, con su sistema
simbólico, nos abre un cierto infinito de posibilidades y por <a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a>otro
lado la responsabilidad de escoger y delimitar nuestros impulsos. Debemos hacernos
cargo así de un psiquismo, de una subjetividad deseante y responsable. </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Así la pulsión es el efecto de la
captura del goce en el sistema simbólico de las palabras(los significantes). El
deseo es el efecto de la intervención de la autoridad paterna en el campo
pulsional de las satisfacciones</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Bueno queridos amigos y colegas,
espero no haberlos aburrido y decepcionado porque no han encontrado algo nuevo
o sofisticado. Y en honor a que los tiempos corren, ya no les robo más de su
tiempo pues debemos seguir para adelante aunque sin dejarnos llevar o devorar por la
inercia de la velocidad con que
transcurre todo. <o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES-PY" style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">***************************************</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-60089727496114438392016-04-11T06:10:00.005-07:002016-04-11T06:11:11.032-07:00Mentiras verdaderas en la Histeria<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<u><span style="font-family: "arial" , "sans-serif";"><br /></span></u></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<u><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>MENTIRAS VERDADERAS EN LA HISTERIA</b><o:p></o:p></span></u></div>
<h2 style="text-align: right;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><i>por Dolly Sosa</i></span></span></h2>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0mTilnfQoDqsjBOJtn09mJqBnsX_keAstUBl1ZpnlqxaIbMpBuQwQIi9kgs5Ss3jbFdNx9U3aSBqiBEquTbJH3KTML641FzYa5usI8umgPBYzozBXnHwyWIqVzM_KyN83OChVZNjdXVM/s1600/n-108221074-628x314.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0mTilnfQoDqsjBOJtn09mJqBnsX_keAstUBl1ZpnlqxaIbMpBuQwQIi9kgs5Ss3jbFdNx9U3aSBqiBEquTbJH3KTML641FzYa5usI8umgPBYzozBXnHwyWIqVzM_KyN83OChVZNjdXVM/s400/n-108221074-628x314.jpg" width="400" /></a></div>
<h2 style="text-align: justify;">
<i><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><br /></span></span></i></h2>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">En este trabajo empezaremos desde los albores del
psicoanálisis, cuando el insigne Sigmund Freud se encontró con que había un
campo intermedio entre sucesos no
acontecidos más no por ello falsos. Este dilema, este no-lugar, este
obstáculo epistemológico aparentemente insalvable, dio lugar a uno de los descubrimientos más insólitos
del siglo XX: el inconsciente.</span></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><i><br /></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><i>El discurso sobre el Inconsciente siempre ha sido incómodo porque
se trata del </i><i>unbewusst </i><i>(voz alemana
que significa lapsus, error, traspié, caída de un discurso bien configurado, ect ) y aún hoy se
discute si tiene espacio en el seno de
los discursos científicos. </i></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><i>El psicoanálisis no es ciencia dicen, pero aún así no
podría existir sin relación a ella y además
tampoco la ciencia es autónoma respecto del sujeto del inconsciente: “ </i><i>el sujeto en cuestión sigue siendo el correlato de
la ciencia, pero un correlato antinómico puesto que la ciencia se muestra
definida por el no-éxito del esfuerzo para suturarlo </i><i>(Escritos, Ciencia y Verdad).</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><br /></span></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">Comenzamos nuestra exposición con los guiños de
luciérnagas que le hacían los síntomas histéricos a nuestro investigador
vienés, guiños que desorientaban y enloquecían a eminencias del saber desde los
comienzos del mundo , al punto de creer que tales síntomas eran asuntos
infernales.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">**************************************</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFAP4dQh8NiWTzv4cC8KToKDPvGt7dg_ZX-DmZXw2kBsPTxXwtXmskVk-Fa0FP8B3nfmEXuxHzvo2ivL8IymP6PJdUb7z_PKGG9V_pHCA07g2JDjRIRJ8Gn9lqIHOE70CP7yyqHfWnS8Y/s1600/article-2296990-00C0978D1000044C-910_468x362.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="308" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFAP4dQh8NiWTzv4cC8KToKDPvGt7dg_ZX-DmZXw2kBsPTxXwtXmskVk-Fa0FP8B3nfmEXuxHzvo2ivL8IymP6PJdUb7z_PKGG9V_pHCA07g2JDjRIRJ8Gn9lqIHOE70CP7yyqHfWnS8Y/s400/article-2296990-00C0978D1000044C-910_468x362.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El
misterio de las histéricas trastornó a sabios desde los tiempos del griego
Hipócrates ( siglo V a.c.), pasando por la Edad Media en que se creía que las
histéricas estaban endemoniadas ( recordemos la extraordinaria novela “Los
demonios de Loudum” , de Aldoux Huxley), hasta incluso los tiempos actuales en
que se leen en anales del <b>American
Psychologycal Association</b>, o en
decenas de artículos como en el <b><i>False Memory Syndrome</i></b>" donde
constatamos cuán desorientados están los gringos quienes buscan como saber científico aquello <i>que desde Freud sabemos escapa de dicho
saber!!!</i><span style="color: red;"> </span>Es justamente este problema del
saber que se escapa del saber, el que dio origen al psicoanálisis!!.<span style="color: red;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En “<b>Estudio
comparativo entre las parálisis motrices orgánicas e histéricas</b>” Freud
verificaba que estas últimas no respetaban la anatomía y muchas veces se
presentaban "<i>en contradicción con las reglas de la parálisis orgánica
cerebral</i>". El recorte que la parálisis histérica hace sobre el cuerpo
no sigue las reglas de la anatomía sino el recorte del lenguaje común: "<i>es
la concepción trivial, popular, de los órganos y del cuerpo en general la que
está en juego en las parálisis histéricas, así como en las anestesias, etc</i>."
(Freud, Obras Completas, Ed. Biblioteca Nueva). La conclusión de Freud es que
puede haber, entonces, "<i>una lesión funcional sin lesión orgánica
concomitante (...) la lesión de la parálisis histérica será, entonces, una
alteración de la concepción (representación); de la idea de brazo por ejemplo</i>"
(íbidem).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">¿Se enferma
entonces una persona a causa de la palabra y el lenguaje? Porque es clarísimo
que acá el real no se comporta de acuerdo al saber que la anatomía y la
fisiología tiene del mismo!! ¡¡Y tampoco se trata de que la Ciencia se equivoca
ni que la parálisis corresponde a otra anatomía patológica!! Es que el
inconsciente es verdaderamente el <b>unbewusst</b>, o sea “la metida de pata”, el
“error”, lo “escondido” y hasta lo <span class="span9">“<b>unheimlich</b>” o el fondo
siniestro de tan desconocido!! </span>"<i>La lesión sería entonces la abolición de la accesibilidad
asociativa de la concepción del brazo. Este se comporta como si no existiera
para el juego de las asociaciones (...) el órgano paralizado o la función
abolida están envueltos en una asociación subconsciente provista de un gran
valor afectivo, y se puede mostrar que el brazo se libera tan pronto como ese
valor afectivo se borra</i>" (Íbidem).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Lo que Freud
nos trae es una verdad bastante incómoda para los científicos: que en el caso
de los síntomas histéricos, el saber se basa en la singularidad de cada
historia, dicha ésta al ras de las palabras y que arreglar el problema será
según el operativo de la escucha para desanudar aquella palabra que no está
integrada dentro del circuito asociativo del pensamiento del /a enfermo/a. Escuchando
Freud se encontró con que estos síntomas histéricos tenían naturaleza sexual. Esta
novedad que Freud sostuvo (descubrimientos sobre la sexualidad inherente
a los eventos que iba interpretando) le significó el ostracismo respecto del
mundo académico . Y más aún el papel de la sexualidad en la vida del infante. Desde luego estaba también la vigorosa voz del
filósofo Nietzsche: <span class="texto">"<i>el grado y la naturaleza de la sexualidad de
un hombre se manifiesta hasta en las cúspides más elevadas de su espíritu"</i>,
pero esta aseveración sólo es creíble después de Freud. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span class="texto"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhag0PxVuMLnE4g0r2vx9rpLxb550IfCijwRc1XKZ34xnjghDcytYSmnk0fli6igrOVcQKUZ6yNudxNCvowdCC3lPEdguwLgWA050VPnmpdjn9yUaZ9PVDOAmFOVuws4U1CMAOv-d0gtWs/s1600/Hysteria.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhag0PxVuMLnE4g0r2vx9rpLxb550IfCijwRc1XKZ34xnjghDcytYSmnk0fli6igrOVcQKUZ6yNudxNCvowdCC3lPEdguwLgWA050VPnmpdjn9yUaZ9PVDOAmFOVuws4U1CMAOv-d0gtWs/s400/Hysteria.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span class="texto"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span class="texto"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span class="texto">Como veremos en la nutrida
correspondencia con su amigo Fliess, nuestro esmerado y angustiado escribiente
</span> pronto llegó a la decepción de que los recuerdos infantiles donde sus enfermas acusaban de perversión al
padre, no eran necesariamente realmente acontecidos.
Que no correspondían a hechos fácticos! Allí le escribió a su inseparable ( en
aquella época) amigo Fliess en 1897 “Ya no creo en mi neurótica” <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>“Ya no creo en mi Neurotica.
Pero es probable que eso no se entienda sin una explicación; tú mismo habías
considerado creíble lo que yo te pude relatar. Por tanto quiero comenzar históricamente
con el origen de los motivos para la falta de fe. Los continuos desengaños en
los intentos de llevar a un verdadero término algún análisis, la huída de las
personas que por un tiempo habían sido las más involucradas, la ausencia de los
éxitos plenos, con los que yo había contado, la posibilidad de explicarme los
éxitos parciales de otro modo, de manera común y corriente: he aquí el primer
grupo [de motivos]. Después, la sorpresa de que <u>en todos los casos fuera
necesario acusar de perversión al padre</u>, sin excluir al mío propio, la
apreciación de la frecuencia inesperada de la histeria, donde en cada caso se
conserva la misma condición, mientras que, en cambio, es poco probable una
correspondiente frecuencia de la perversión contra niños. (La perversión
tendría que ser muchísimo más frecuente que la histeria, porque la enfermedad
solo aparece allí donde los eventos se han acumulado y se ha agregado, además,
un factor capaz de debilitar la defensa.) Luego, en tercer lugar, <u>la
comprensión ya segura de que en el inconsciente no hay signos de realidad, de
manera que no se puede distinguir entre verdad y ficción investida de afecto.</u>
(De modo que solo restaba la solución de considerar que la fantasía sexual
recurriría regularmente al tema de los progenitores.) Cuarto, la consideración
de que, [aún] en la psicosis más profunda, no trasciende el recuerdo
inconsciente, de modo que el secreto de las vivencias juveniles no se hace
patente ni en el delirio más confuso. Cuando así se ve que lo inconsciente nunca
supera la resistencia de lo consciente, de igual modo se reducen las
expectativas de que en el tratamiento pueda ocurrir a la inversa, hasta llegar
lo consciente a domar por completo a lo inconsciente. Bajo estas influencias llegué a estar dispuesto a renunciar a dos ideas, a la
solución completa de una neurosis y al conocimiento seguro de su etiología en
la niñez…." </i>(
Los subrayados son de la autora de este trabajo) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i>“….. Mi conferencia sobre la etiología de la histeria en la Sociedad
Psiquiátrica tuvo un recibimiento muy frío por parte de esos burros. <b>Kraft Ebing</b> me dijo que parecía un
cuento de hadas científico. Eso que yo les estaba aportando una solución para
un problema de más de mil años de antigüedad, una <b>fuente del Nilo"</b></i>. <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Imaginemos
la sorpresa ante sus hallazgos y la soledad teórica de Freud: por un lado la
indiferencia de sus colegas ( fíjense la ironía de Kraft Ebing, que en aquella
época era todo una eminencia), por otro lado la sospecha de la sociedad
victoriana por meterse en asuntos tan desagradables como el discurso sobre la
sexualidad. Y si por si fuera poco ¡ se topa con que los relatos de las
histéricas no tenían realidad fáctica! Al igual que las parálisis histéricas:
no tenían base neurológica!!! Entonces él se encuentra en el “terreno de
nadie”, en un terreno jamás hollado por inteligencia alguna!!! Él ,un hombre
científico! Heredero del iluminismo más aristocrático de su época!! ¡Tener que
reconocer un evento que sin tener facticidad, sin haber ocurrido ¡tampoco era falso!! Como tampoco eran falsas las parálisis, pese a
no descansar en haces nerviosos ni sinapsis neuronales Se encontró con un campo
absolutamente inexplorado y concluyó con que : si bien no son eventos
empíricamente acontecidos Tampoco son fraudulentos ni fingidos ni adulterados
ni tergiversados!! Entonces, con el
genio al que pocos llegaron, como un nuevo Prometeo nos trae una nueva
dimensión pues descubre “<b>la fantasía
inconsciente</b>”, la “<b>realidad psíquica</b>”
. O sea, algo que no está en la realidad exigida por el Positivismo. NO está en los hechos acontecidos reclamados
por el Empirismo!! Sino que está…..en
una dimensión nueva !!el
inconsciente!!!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Freud
entonces abandona la teoría de que la seducción haya acontecido concretamente en la
vida del sujeto, en favor de la de “realidad psíquica” y la “fantasía
inconsciente “ con ello hace nacer un nuevo objeto teórico en el mundo de las
ideas ( el Inconsciente) y comienza el discurso del Psicoanálisis.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En el Manuscrito L que acompaña a la
carta 61 a Fliess dirá que las fantasías
inconscientes "<i>son establecidas por medio de las
cosas que fueron oídas y que se valorizan con posterioridad, y así combinan lo
vivenciado y lo oído, lo pasado (de la historia de los padres y antepasados)
con lo visto por uno mismo. Ellas son a lo oído como los sueños son a lo visto</i>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En el manuscrito M
(anexado a la carta 63 a Fliess, con fecha 25 de mayo de 1897)<i> </i><i>. </i><i>“</i><i>La formación de fantasías acontece por combinación y
desfiguración, análogamente a la descomposición de un cuerpo químico que se
combina con otro. Y en efecto, la primera variedad de la desfiguración es la
falsificación del recuerdo por fragmentación, en lo cual son descuidadas
precisamente las relaciones de tiempo. Así, <u>un fragmento de la escena vista
es reunido en la fantasía con otro de la escena oída</u>, mientras que el
fragmento liberado entra en otra conexión. Con ello, un nexo originario se
vuelve inhallable</i>".<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Desde
entonces , la obra de Freud se abocará a dar cuenta y formalizar – de ser
posible- este saber marginal, que opera
en la singularidad constitutiva de cada serhablante . <o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<u><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><br /></b></span></u></div>
<div style="text-align: center;">
<u><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>¿Y CÓMO ESTAMOS EN LA ACTUALIDAD ANTE EL TEMA DE LA
VERDAD?</b><o:p></o:p></span></u></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSsehRitkXGvEHrZkT2qFykccQ7oHT5x8ZynWt5-rhWfwpMtUU6b3-SzXuoBe8yIQ4jeFzG4S328pC_awrDk8ry-b1WMYNTiT5MfNxPJY4HyCapUp0YFgYDkRsuJ5SBgxsXi-664CX2Cs/s1600/Rodin-The-Thinker.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="304" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSsehRitkXGvEHrZkT2qFykccQ7oHT5x8ZynWt5-rhWfwpMtUU6b3-SzXuoBe8yIQ4jeFzG4S328pC_awrDk8ry-b1WMYNTiT5MfNxPJY4HyCapUp0YFgYDkRsuJ5SBgxsXi-664CX2Cs/s320/Rodin-The-Thinker.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small; font-weight: normal;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small; font-weight: normal;">Estamos viendo entonces, cómo
Freud no se encontró corroborando las verdades científicas (como tal vez
habría sido su deseo) , ya que él era hijo de la Iluminación. Una época en que
todavía se creía a pies juntillas la aseveración que nos viene desde
Aristóteles de que la verdad apunta a la adecuación del intelecto con la cosa:
“ </span><i style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif; font-size: medium; font-weight: normal;">Adaequatio rei et intellectus</i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small; font-weight: normal;">".</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small; font-weight: normal;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">Freud se encontró “con las manos
en la masa” con un descubrimiento muy incómodo: cuál es que lo que le interesa
al humano en tanto humano, es que en la verdad hay un encuentro imposible entre
el sujeto cognoscente y la cosa a ser conocida. El fracaso acecha en todo
momento y de todos lados. La sutura imposible, producida por el retorno de lo
que quedó afuera de la ansiada “<i>adaequatio</i>”. El efecto “sujeto” será
siempre esa inadecuación, esa desarmonía, esa no-sutura.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Veamos</span>: <span style="font-weight: normal;">Lacan
dice</span>: <i><span style="font-weight: normal;"> “ </span></i><i><span style="font-weight: normal;">el sujeto en cuestión sigue siendo el correlato de
la ciencia, pero un correlato antinómico puesto que la ciencia se muestra
definida por el no-éxito del esfuerzo para suturarlo</span></i><i><span style="font-weight: normal;">"
(Escritos I . Ciencia y Verdad).</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;"><br /></span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">B</span></i><span style="font-weight: normal;">ien!
Será por ello que nos viene a los psicoanalistas la fama de subversivos, pues en
todo enunciado científico buscamos nó precisamente lo que cierra sino lo que
abre. Es decir, aquello que falta,
aquello que incomoda y que será indudablemente la causa de que el humano es un
ser de búsquedas. “</span><i style="font-weight: normal;">Mi alma es un vaso
que sólo se llena con eternidad</i><span style="font-weight: normal;">”, dice Amado Nervo. Así, colocaríamos nuestras búsquedas de unir
lo real con lo simbólico en una campana de Gauss, donde el encuentro se remite
siempre a un màs allá utópico, asintótico….</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">Veamos un ejemplo de lo que creía
un hombre de ciencia en la época del optimismo con la Ciencia perfectible hasta
llegar al “saber absoluto”: </span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Decía
Laplace</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">: "</span><i style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">Una
inteligencia que conociera en un momento dado todas las fuerzas que actúan en
la naturaleza y la situación de los seres de que se compone, que fuera
suficientemente vasta para someter esos datos al análisis matemático, podría
expresar en una sola fórmula los movimientos de los mayores astros y de los
menores átomos. Nada sería incierto para ella y tanto el futuro como el pasado
estarían presentes ante su mirada</i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Difícilmente
hoy tengamos un científico con tanta fe en el desarrollo de las ciencias, en
una época en que cayeron tantos mitos, incluso hoy ya no tenemos manera de
contabilizar tantas estrellas con un infinito en expansión y con una “materia
oscura” que humildemente no se sabe en qué consiste. Pareciera que el
Psicoanálisis,</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">podría servir como un
complemento de la Ciencia (complemento en el plano humano) </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">pues hoy en día no hay ningún científico
pensante que no haya relativizado sus dogmas y que no</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">reconozca – después del observatorio astronómico
satélite</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Hubble -</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">que con cada nueva fórmula matemática
espléndida que descubre, constata al mismo tiempo </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">que hay un real que se le resiste.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-81981801723939557292016-03-28T05:44:00.001-07:002016-04-04T06:03:48.268-07:00PROGRAMA DE CLASES SABATINAS APP-ARANDU, 2016<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgScb1UpsGXT8m8cZNohQaMDQiIq2Unz41DmSWAcJCzzE-FkagGJa4-qxxm8cDTmunhjy9VgOOiKnNiwsyTdMY475G78WGqk1zRtvmffGjDL1SXIm3i0BT3abLblo32iQ7XCnfGz2TbMwY/s1600/lacan+recoret.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgScb1UpsGXT8m8cZNohQaMDQiIq2Unz41DmSWAcJCzzE-FkagGJa4-qxxm8cDTmunhjy9VgOOiKnNiwsyTdMY475G78WGqk1zRtvmffGjDL1SXIm3i0BT3abLblo32iQ7XCnfGz2TbMwY/s320/lacan+recoret.JPG" width="224" /></a></b></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype
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</v:shapetype><v:shape id="_x0031__x0020_Imagen" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75"
alt="lacan recoret.JPG" style='width:132pt;height:188.25pt;visibility:visible;
mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\MELISS~1\CONFIG~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"
o:title="lacan recoret"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span></b><b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; letter-spacing: 5.0pt; line-height: 115%;">PROGRAMA
DE CLASES SABATINAS <o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; letter-spacing: 5.0pt; line-height: 115%;">APP-ARANDU,
2016<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">INTRODUCCIÓN<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Desde el 2005 estamos difundiendo
seminarios lacanianos en la Alianza Francesa de Asunción y desde el 2009 lo hacemos bajo el significante de APP-Arandu
.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Este
año 2016, estaremos abocados al Seminario XI, de 1964, cuya novedad es que
trata “los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanálisis”, abordándolos
desde lo Real. <o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;">Cómo procedemos<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como es ya nuestra costumbre, leemos a
Lacan en permanente diálogo con la obra de <b>Freud</b>
y autores contemporáneos que siguen la obra del
maestro francés ó que la discuten. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Estamos abiertos a arrimar lecturas que
nos iluminen sobre cualquiera de los puntos de este apasionante seminario, como
el tema de la pulsión escópica centrada en la mirada, en coloquio con <b>Sartre</b>
y <b>Merleau Ponty</b>.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como ejemplo, el año pasado recurrimos a la obra de nuestro asesor <b>Enrique Acuña</b>: “Resonancia y silencio,
psicoanálisis y otras poéticas” en los artículos “Semblanzas reales, de los
meteoros a Internet” y “La Sociedad del acto analítico”. Apelamos a autores nacionales como <b>María Eugenia Escobar</b> explorando una nueva concepción del espacio
desde la aparición del objeto a, en la obra de Osvaldo Salerno (concretamente cómo la falta de imagen especular da
nacimiento a la angustia). Trajimos escritos de <b>César
Medina</b> sobre “Ética edípica en el sujeto del deseo . <b>GenaroRiera</b> nos trajo “José Asunción Flores y la Creación”, de su
libro “Surcos del Malestar contemporáneo”. Comentamos cartas de <b>Genaro Gauto</b> sobre el fin de análisis y
también sobre Los nombres del padre…. Y a <b>Marcelo
Ale</b>, con “del significante al resto fecundo”, de su libro “Pasión y encanto
en la experiencia analítica.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;">Visitantes y disertantes invitados: </span></i></b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Invitamos
a profesores locales y argentinos.<b><span style="font-variant: small-caps;"><o:p></o:p></span></b></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;">Horario</span></i></b><b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">:
</span></i></b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">de 15:00 as 18:00 (4 horas cátedra por jornada de clase), todos los sábados desde el 02 de abril hasta
fines del mes de diciembre del año en
curso. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;">Local:</span></i></b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Alianza Francesa de Asunción, sita en
la calle Mcal. Estigarribia entre Brasil y EE.UU - Aula 13, Segundo Piso.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;"><b><br /></b></span></i>
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;"><b>Costo: </b>30.000 Gs. (Treinta Mil Guaraníes por Jornada de Clase)</span></i><br />
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;"><br /></span></i></b>
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;">Carga Horaria: </span></i></b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">4 horas Cátedra por cada jornada de
clase. 150 horas cátedra anuales<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="text-align: justify;">
<b style="line-height: 115%;"><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;"><br /></span></i></b>
<b><span style="line-height: 115%;"><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; font-variant: small-caps; line-height: 115%;">Certificación Internacional</span></i></span><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">: Con Aval de la APLP (Asociación de Psicoanálisis de La Plata) y la </span></span></i><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">APM (Asociación de </span><span style="line-height: 18.4px;">Psicoanálisis</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> de </span><span style="line-height: 18.4px;">Misiones</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">) p</span></span></i><i style="line-height: 115%;"><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">revia evaluación y
con un mínimo del 75% de Asistencia.</span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">*******************************************<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">CONTENIDOS<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Primeras reuniones</span></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
comenzaremos escuchando y discutiendo un texto de <b>Melissa Dure,</b> basado en “Un recuerdo infantil de Leonardo” y
también el análisis de la ponencia del
presidente <b>Hugo Espínola Morel,</b> en
La Plata sobre “ Objetos de Necesidad y Objetos de deseo en los tiempos que
corren”. <i> <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CAPÍTULO
II DEL SEMINARIO XI<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Si
bien ya investigamos hasta el capítulo V el año pasado, haremos un paneo sobre
los puntos principales ya discutidos, del capítulo II al V del mentado seminario.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Las ciencias conjeturales</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">. La Lingüística Estructural
proporciona un paradigma igualmente idóneo que la Física para las ciencias exactas. </span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El seminario inexistente </span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">(Los nombres del padre). Luego de
predicar el retorno a Freud, Lacan va a ocuparse del analista en la
transferencia, pues así como él se colocara como objeto “a” tras la excomunión
de la IPA, designa para todo
analista el lugar
de “objeto resto” - pero también de “causa
del deseo”- para producir la asociación
libre en el analizante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En
este nuevo seminario - en vez del
“Nombre del Padre” con resonancias religiosas- , vienen los cuatro conceptos
fundamentales del Psicoanálisis y se
terminaría diluyendo lo reverencial al padre con la invención de los
matemas. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: left;">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CAPÍTULO
III<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El Inconsciente es pre-ontológico. </span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No es ser ni no-ser. Tiene carácter
ético: un querer ser. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No hay causa sino de lo que cojea,</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Lacan rectifica el concepto de Inc
según su primera enseñanza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Causa.</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> La causa en relación a la hiancia, la
ranura, lo no-realizado, lo no-nacido.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La discontinuidad.</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> , la sincronía, la indeterminación, en
vez de la diacronía del sujeto alienado en
el Otro. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dos modos del Tiempo.</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> La duración, sustancia de todas las cosas.
Otro modo del tiempo: el Tiempo Lógico. El tiempo lógico se da porque la
batería significante está dada desde el comienzo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Descartes y Freud .</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> “Pienso luego yo soy”, sin duda, pero
el Sujeto del Inconsciente queda fuera y por tanto, Descartes necesita
garantizarlo con un Otro externo: Dios. Aquí radica la diferencia con Freud,
quien al descubrir la legalidad del inconsciente, nos enseña que “somos donde
no pensamos”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El deseo de la histérica. </span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Dora sostiene, por procuración, el
deseo del padre. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CAPÍTULO
IV<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La red de los significantes.</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> El “Ich” de Freud es ahora la red de los significantes. En el intervalo del sistema percepción-conciencia,
entrambos, está el lugar del Otro donde
se constituye el sujeto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La repetición</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> intenta capturar algo que siempre
escapa: se trata del goce que el significante no puede absorber. El “no cesa de
no inscribirse” es debido a lo imposible
de acceder a lo Real. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo Real,</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> es lo que vuelve siempre al mismo
lugar.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CAPÍTULO
V<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El hueso de lo Real:</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> el psicoanálisis está orientado hacia
él. “Lo Real hay que buscarlo más allá del sueño, en lo que el sueño ha recubierto,
envuelto, escondido tras la falta de
representación, de la cual sólo hay en él, lo que lo suplanta”. Ese real, más que cualquier otro, gobierna
nuestras actividades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Trauma</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> es un hecho sin dicho, porque su causa
está en lo Real. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Automaton y Tyche.</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Tomado del vocabulario de Aristóteles
en su investigación de la causa, a la Tyche lo traducimos como el encuentro con
lo Real. El automatón es la insistencia en la Identidad de Percepción. Lo Real
está más allá del automaton. Éste consiste en el retorno, el regreso, la insistencia de los signos a que nos somete
el principio del placer. Lo Real
yace tras el automaton. La Tyché, anima el devenir entero!!! La Tyche nos lleva al mismo punto en
el cual la filosofía presocrática buscaba sumergirnos! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La interpretación</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> no añade sentido. Un</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> buen manejo de la transferencia trabaja contra la
repetición.</span><b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CAPÍTULO
VI<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La mirada y la voz en Freud.</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> La primera, interviene en el
descubrimiento de la diferencia sexual anatómica y la búsqueda de solución de
la misma en la etapa fálica y la voz, en la constitución del SuperYo, hecho de
voces. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fenomenología de la Percepción <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lo visible y lo invisible.</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> “sólo veo desde un punto, pero en mi
existencia soy mirado desde todas partes”. Un vuelco ontológico que ha de asentarse en una institución más
primitiva de la Forma. (Merleau Ponty). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Subversión del Sujeto y Posición del
Inconsciente.</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Los
fantasmas perversos en los neuróticos
y objetos de cualidad negativa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El ojo y la mirada,</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ésa es para nosotros la esquizia en la
cual se manifiesta la pulsión a nivel del campo escópico.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El objeto a</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> es uno
y múltiple, no responde al esquema de Sujeto vs Objeto<b>. </b></span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Hay </span></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> objetos fundamentales que refundan lo que Freud llamaba la pulsión y en
este seminario se le da forma lógica. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">¿Qué
es un padre?</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> no olvidemos que este seminario aparece luego
de aquel que nunca se alcanzó a dar. En
ese sentido, cada uno de los objetos “a” es un Nombre del Padre y cada uno de
los 4 conceptos es un NP.</span><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
mirada es anterior a la visión </span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">( es la lección de Merleau
Ponty).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los
ocelos:</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> “el fenómeno del mimetismo animal se sitúa
allí. El animal no desaparece entre las hierbas convertido en una hierba más
para escapar de su perseguidor sino se adapta al mundo en tanto que el mundo
mira, se convierte él mismo en mirada. Somos seres mirados en el espectáculo
del mundo. La mirada nos cerca y nos convierte en seres mirados. El espectáculo
del mundo nos aparece como omnivoyeur”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
castración.</span></u></b><b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
mundo está lleno de espejos, pero hay un punto de imposibilidad: el punto donde
está la angustia. Punto de aniquilamiento de la mirada, nunca nos escondemos de
ese mundo que es todo él mirada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CAPÍTULO VII<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Duplicidad
estructural del Inc ,</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> con dos niveles en la experiencia
analítica; el automatón de la cadena significante bajo el régimen de lo
simbólico y la Tyché del encuentro con lo real. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
mirada y la voz</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> se agregan a los objetos oral, anal y fálico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
mirada y la palabra </span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">se juegan en dos dimensiones diferentes de temporalidad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
esquizia <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a-</span></i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">desde
el estadio del Espejo (años 50);<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <i>b-</i>
entre el Sujeto de la enunciación y el sujeto del enunciado ; <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">c-
</span></i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> entre el Sujeto y el objeto causa del deseo ( años
60) ;<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">d-
</span></i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">entre
la visión y la mirada, en el campo escópico. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
anamorfosis </span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">en el cuadro de Los embajadores, de Holbein y
las insignias del poder. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
castración.</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Para poder ver, el sujeto debe pasar por la
experiencia de la castración. Sólo en la psicosis, en la experiencia de la
mirada persecutoria, el sujeto no está separado de la Memoria. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
duplicidad</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> de la mirada introduce un corte. Merleau Ponty
explora el campo perceptivo como experiencia pre- categorial<b>.<o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
omnivoyeur</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> - de base narcisista- no es factible debido a la
experiencia de la castración.</span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
percepción no es sin el deseo inconsciente.</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> NO hay
mirada neutra. Ilusión de la consciencia: verse ver. NO es posible por la
castración. Sólo en la experiencia psicótica es posible tal cosa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CAPÍTULO VIII<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Las
pulsiones oral y anal</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> se refieren a la Demanda. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Las
pulsiones invocante y escópica</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> se refieren al deseo del Otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mirada,</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> en la
mirada, la importancia del significante sobre el cuerpo es fundamental. En la
mirada de la madre se debe hacer presente el sigte NP, que es el sostén de la
función simbólica. La mirada se produce bajo el horizonte simbólico de la
falta. El fantasma capta la mirada (que proviene del objeto) y la doma, la
domestica hasta convertirla en imagen. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
Arte </span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">es una estrategia para atrapar la Cosa. De algún modo, esa
mirada Real (que está afuera pero adentro también) queda allí mostrada. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Lectura
y discusión:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">… “<i>Y
bueno...! El paradigma del Edipo tambalea, sí, desde hace mucho tiempo. Ya lo
ha demostrado un tipo llamado Jacques Lacan cuando hablaba de “El Deseo y su interpretación”, también
conocido como Seminario VI. Él decía: "...No hay Otro del Otro", o
sea no hay Nombre del Padre que pueda garantizar al Otro del lenguaje o del
deseo. La invención del objeto a en
el seminario X es eso: en el lugar donde habría un Padre, hay un lugar vacío.
Suficientemente claro en el Seminario XI. Te recordarás que el seminario XI
debería haber sido el llamado "LOS NOMBRES DEL PADRE" que solo tuvo
una sesión. O sea, si hay Nombres del Padre en plural es porque no hay Nombre
del Padre en singular. <o:p></o:p></i></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La salida de LACAN de la IPA tuvo a ver con eso, la
IPA no era el Nombre del Padre, como ellos se creían.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Y después....bueno....todo se desarrolló en ese
sentido. El Nombre del Padre se transformó en un síntoma, se vulgarizó.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Por eso me resulta siempre muy difícil leer al
psicoanálisis "clásico" (si puedo llamarlo así) que es apenas una
variación de la religión, de la religión donde el Padre tiene el saber. Te
recordarás que el NP es algo que viene del cristianismo. Y el psicoanálisis
para no ser una religión más, tiene que libertarse del NP.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Te digo que este debate es muy antiguo y remonta al
Seminario I, en 1953. <o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Que otra cosa estaría aquí aludida sino la idea del
maestro Zen que actúa sin el Nombre del Padre? Como sabrás, en el Zen budismo
no hay Padre…. “</span></i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> . ( extraído de una carta que nos enviara el
psicoanalista Carlos Genaro Gauto) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "cambria" , serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CAPÍTULO
IX<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La mirada</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> es el terreno en que el objeto”a” es
mas evanescente en su función de simbolizar la falta central del deseo. La mirada es el objeto “a” en el terreno de lo
visible. En lo visible, la mirada que
está afuera, me determina intrínsecamente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En
el campo escópico, merced a la mirada, soy mirado. “Ya en la naturaleza, algo
instaura una fractura, una bipartición , una esquizia del ser a la cual éste se
adecua”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“Merleau
Ponty busca subvertir el espacio cartesiano. ¿lo hará para abrir el espacio
trascendental de la relación con el Otro? No, lo hace para acceder a la
dimensión llamada de la intersubjetividad o bien a la del mundo pre-objetivo,
salvaje, primordial” <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Localización temprana del Sujeto en el
campo del Otro:</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> como resultado del Estadío del Espejo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
pulsión escópica es sobre todo un “hacerse ver”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Relación antinómica con el ojo y la
mirada. </span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La visión
del lado del sujeto; la mirada del lado del cuadro. “Cuando miro un objeto, éste me mira de
antemano y desde un punto en el cual yo no puedo verlo. En la pornografía el
espectador se vuelve objeto paralizado para el goce del Otro “(el director, el
libretista, los actores de la pantalla). Posición perversa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En la dimensión geometral (simbólica)</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> aparecen la falta y el espectro
fálico.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Fenómenos imaginarios de la naturaleza.</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> camuflaje, mimetismo animal y su
analogía con la manifestación humana del Arte. La pintura. Función del cuadro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El mimetismo</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> “interviene manifiestamente tanto en
la unión sexual como en la lucha a muerte. Allí el ser se descompone de manera
sensacional, entre su ser y su semblante, entre él mismo y ese tigre de papel
que da a ver. Así se trate del alarde en el animal, por lo general el macho, o
del hinchamiento gesticulante con el que
procede en el juego de la lucha en forma de intimidación , el ser da él mismo ó
recibe del otro, algo que es máscara, doble, envoltorio, piel desollada para
cubrir el bastidor de un escudo. Mediante esta forma separada de sí, el ser
entra en juego en sus efectos de vida y muerte y podemos decir que debido a la
ayuda de este doble del otro o de sí mismo, se realiza la conjunción de las que
procede la renovación de los seres en la reproducción”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CAPÍTULO
X<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Transferencia</span></u></b><b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">se produce en el encuentro con el
analista, mas, nos beneficiamos de una disposición humana espontánea y natural para ello.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El sujeto del inconsciente</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> solo se abre para cerrarse en una
pulsación temporal. La transferencia pone un límite a la errancia del sujeto. El sujeto no sabe que sabe pues
está afectado por la falta- en- ser. En tal sentido, la transferencia le supone
un plus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">“El inconsciente es la suma de los
efectos de la palabra sobre un sujeto, en el nivel en que el sujeto se
constituye por los efectos del significante”.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El Sujeto cartesiano</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> aparece cuando la duda cede lugar a la
certeza.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El Sujeto del inconsciente</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, aparece donde la pérdida asegura su subsistencia. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El Sujeto Supuesto Saber.</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Si bien el Inc. del analizado es a
quien se interroga, se supone que el
analista está mejor posicionado merced a sus años de diván respecto de la realidad sexual de su
Inc. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La Verdad.</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
En este seminario la verdad del deseo está en menoscabo respecto de lo real de la Pulsión. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El
“contrato con la parte sana del analizante”, clausura los postigos que habrá que abrir. No obstante
hay una paradoja pues la interpretación del analista se da en el momento de
cierre del Inc. Y lo que causa el cierre que la transferencia entraña es el
objeto “a”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">El amor.</span></u></b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
“…cuando introduje el sujeto de la certeza cartesiana como punto de partida
necesario , subrayé el papel de péndulo que tiene para Descartes el Otro,
que -según dice- en ningún caso es
engañoso”. (……) “Reconozcan empero que si hay un terreno en el discurso, en que
el engaño tiene probabilidades de triunfo, su modelo es el amor”. (…) “Persuadiendo
al otro de que tiene lo que puede completarnos, nos aseguramos precisamente de
que podremos seguir ignorando qué nos falta”. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">CAPÍTULO
XI<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> </span></i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">A nosotros como App-arandu nos interesa
además hacer historia en nuestro país desde nuestro discurso propio. Bien
sabemos que el Psicoanálisis no tiene fronteras pero en un momento en que los
mercados mundiales miran Latinoamérica, nos encontramos con la urgencia de afrontar
severos problemas y queremos colaborar
junto a gente comprometida, a construir ética ciudadana. Nos autorizamos en el mismo Freud para quien
el Psicoanálisis es también una visión
de mundo- amén de ser una teoría del aparato psíquico y una práctica de cura. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Queremos
hacer el aporte de nuestra escucha. Desde ella,
<b><i>buscar en los dichos de nuestros compueblanos el fantasma inconsciente
encerrado en la Enunciación que nos obliga a la repetición de nuestros fracasos.
</i></b>Hacer algo nuevo con ellos: hablando,
discutiendo, escribiendo, elaborándolo
en foros, ect. <b><i><o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">No
somos ingenuos. Sabemos – y este
seminario se aboca principalmente a mostrar la caída del Nombre del Padre y la
búsqueda de lo real de la pulsión. De modo que no somos imbéciles. Simplemente
sabemos que el haberse desprendido del Otro no significa impotencia ni inacción
ni autismo. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Un
nuevo sentimiento se abre sobre nuestras cabezas al saber que no hay techo que
nos oprima ante la satisfacción pulsional, resultado de destrabarnos de las fijaciones narcísicas!. No habrá un “vencer o morir” ni ególatras-tiranos
ante quienes rendir pleitesía ni
ofrendar nuestro precioso presente ni porvenir. Pero sí queremos amar mejor y vivir en un
tejido social menos corrupto y menos mediocre. Es por eso que nos interesa
hacer ciudadanía. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Para
ello queremos invitar a filósofos y psicoanalistas tanto paraguayos como de la
red de psicoanalistas con quienes compartimos compromisos, para reflexionar
sobre asuntos tan destructivos tales la corrupción como sistema que se abre a
favoritismos, prebendarismos y otros privilegios. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Independientemente
a las lecturas que nos sugieran nuestros visitantes nacionales o
extranjeros, pensamos leer a <b>Cecilio Báez</b> “Ensayo sobre la libertad
civil” (1983); <b>Justo Pastor</b> <b>Benítes</b> “ Formación social del pueblo
paraguayo” (1996), Edit El Lector; <b>Habermas
</b>( 2008) Conciencia moral y acción comunicativa” Madrid, Edit Trotta; Pensar,
discutir y escribir. Edit. CCEJS. Centro
Cultural de España, Juan de Salazar. Compiladores: <b>José Manuel Silvero</b> y <b>Sergio
Càceres</b>; Las cicatrices de la pobreza. Un estudio psicoanalítico. Edit
Nueva Sociedad.<b> </b>Del psicoanalista
peruano: <b>César Rodríguez Rabanal</b>; Es
lógico que una sociedad agredida se defienda. <b>Tomàs Palau Viladesau</b>. Base Investigaciones Sociales; Era feliz y
no lo sabía . Mara <b>Vacchetta</b>.Edit
Arandura. 2000; <b>Milda Rivarola</b>, “El clientelismo, motor del Estado paraguayo”,
“Roles y desafíos del gobierno y la ciudadanía”; <b>José Carlos Rodríguez Alcalá</b>, “El Paraguay bajo el nacionalismo” (
del 36 al 47), <b>Genaro Riera Hunter</b>,
“Surcos del malestar contemporáneo” ect. . <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <i> </i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: right;">
<b><i><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Mara Vacchetta Boggino, encargada de la
Docencia.<o:p></o:p></span></i></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "cambria" , "serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">*************************************************************<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNoSpacing" style="line-height: 115%;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-50707177412429358872016-03-21T05:31:00.002-07:002016-03-21T05:31:39.321-07:00EL CIUDADANO Y SU INSERCIÓN A LA LEY (Tres modos éticos: neuróticos, psicóticos y perversos)<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">EL CIUDADANO Y SU
INSERCIÓN A LA LEY<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">(Tres modos éticos:
neuróticos, psicóticos y perversos)<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><i>Mara Vacchetta Boggino</i><o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">I .- Introducción<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">El
humano tiene una necesidad lógica de
palabras quizá más imperiosa que
necesidades biológicas. El
arrullo de la palabra maternal es un plus de goce que acompaña la satisfacción
de las funciones vitales, imprescindible
a fin de crear la confianza básica para vivir <b><sup>1</sup>. </b>Pero este
mundo primitivo muy pronto debe ser
reglamentado y normativizado por el <b>Orden simbólico </b>que le permitirá al
cachorro humano entrar en el Lenguaje y convertirse en un ser-hablante. Lo
explicamos: un decir, una reprimenda, una reflexión (aunque el niño no entienda
su significado), un dicho oportuno puesto por el padre ó subrogados paternos (el
sacerdote, el médico familiar, un maestro, un mensaje), debe metaforizar el
deseo de la madre, a modo de <b>significante
Amo</b> para separarla de ella . Esta nueva voz de autoridad (significante Amo)
es un son ó una imagen que tiene el poder de distribuir y
ordenar lugares en el mundo indiferenciado del infante. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">¿Cómo
se entiende que el Significante Amo
distribuye y ordena lugares? Al decirle
al niño “éste es tu padre”, la
mentada alocución genera una distribución de lugares hasta
entonces inexistentes: la sola presencia
de tal significante <sup>2</sup> establece nuevas denominaciones y roles: el
lugar de la madre, de la abuela, hermanos,
tíos, abuelos, nietos. Ante el
significante Amo (un NO, un “estate quieto”, un “cuidadito pibe” o una paliza
pues los actos también cumplen función significante) asoma también el sufrimiento, pues al
manifestarse este significante Amo ó <b>Ley </b>, aflora también lo permitido y lo interdicto<b><i>.
Se produce entonces la primera “división
subjetiva” que es una división ética: el Sujeto se divide entre lo que
desea y lo que la realidad ó la Ley le
indica. Este límite que surge con el nuevo orden, es la primera ortopedia porque modela al
hombre desde el individuo natural al sujeto de responsabilidad,al sujeto de
Derecho</i></b> <sup>3</sup>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Este
momento tan dramáticamente fecundo en el humano ( porque le libera del nirvana
materno y le coloca disponible para utilizar los códigos de su Cultura) <i>está plasmado en todas las historias antiguas
como “la salida del Paraíso Terrenal”</i>.
A este paso subjetivante (pues
genera subjetividad ) Jacques Lacan lo llama “<b>Metáfora paterna</b>” y sustituye a la vida plena y sin límites de los deseos compartidos con la
madre, por la vida subsumida a la Ley .
Pero este dolor ocasionado por poner coto a nuestros deseos, permite al
cachorro hominizarse y humanizarse al
empezar a jugar con los elementos del Orden Simbólico que además de ser el orden humano, le permitirá abarcar todo el universo, si se lo propone con
investigación y esfuerzo. Los
sujetos que han sido suficientemente permeados por la Ley, tienen un futuro
mejor asegurado pues operan según tiempo (largoplacismo) pues han domesticado el ímpetu natural
imperioso e inmediatista; respetan el derecho ajeno, manejan sinnúmero de codificaciones y
sistematizaciones <sup>4</sup> para enseñorearse de la Cultura y tener
éxitos, poder y riquezas materiales y espirituales. Incluso tienen más
conocimiento y ejercicio de la escala de valores con que se maneja su sociedad y mejor
domeñado el impulso y el capricho egoísta hasta ser un buen ciudadano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">II.- TRES MODOS
ÉTICOS DE AFRONTAR LA LEY<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: small-caps;">Neurosis:<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: small-caps;"><br /></span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtYS9ji3G1mHNR3k1CpDy_uIEQHGpbwL_gvXzkKGGSf0tjo7KhwXH7INHoK8Oj_gVWkJsE__mg89lrKIn6RSPZ7PWBkm7pUFijq7Q5XTti0WlPlOirmlrhBkiHlbzc6y78EOOEekJr5JY/s1600/neurosis+obsesiva.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtYS9ji3G1mHNR3k1CpDy_uIEQHGpbwL_gvXzkKGGSf0tjo7KhwXH7INHoK8Oj_gVWkJsE__mg89lrKIn6RSPZ7PWBkm7pUFijq7Q5XTti0WlPlOirmlrhBkiHlbzc6y78EOOEekJr5JY/s400/neurosis+obsesiva.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Hay
diferentes maneras de afrontar este momento humanizante de la Metáfora
paterna. En los casos más afortunados,
el sujeto así nacido como sujeto de Derecho bajo la operación de la Metáfora
Paterna ( pues anteriormente éramos
nomás entes de la naturaleza, bestias inocentes y felices) se sumerge en la
primera Ley que es la del Lenguaje, ya que
es sabido que no hablamos como se nos antoja sino según un ordenamiento sintáctico. Este
primer grupo de los tres modos éticos
pertenece a los neuróticos ( o sea <i>ñande kuéra</i>). El neurótico, llamado así
porque para Sigmund Freud, la salud
mental no existe sino en diversos grados. El neurótico que somos nosotros es
alguien que tiene mayores grados de Libertad que los otros grupos que
nombraremos a continuación pues es obvio que al estar bien posicionado en la
Ley, tiene por ende, más elementos de juicio y escala de valores para decidir
actuar como un buen ciudadano. De tal suerte que si cuando alguno de nosotros
actúa fuera de norma, es más culpable porque es más consciente del daño
infringido. Del mismo modo que con las amistades: si nos falla un amigo leal,
nos duele más que si nos fallase un
sujeto con taras, al punto que le decimos al amigo “<i>de vos
no esperaba esto y por eso me duele mucho más que si me lo hiciera fulano que es luego un
tilingo”.</i> Es muy frecuente también aquel neurótico que quiera desobedecer la Ley pero no lo hace porque no
se anima por las multas y bochornos y otras consecuencias y entonces, sufre de
secreta envidia a los ególatras (perversos)
que se burlan de la Ley y dan la impresión de que están arriba del Bien y del
Mal. Sólo un grupo menor más
calificado obedece por sincera vocación
al Orden y es un ciudadano orgulloso de contemplar el correcto empleo de las
leyes para bien suyo y de la comunidad y
nación a la que pertenece. Se trataría de un grupo selecto de gente que está en armonía con su historia
personal y con los valores morales que ostenta su cultura de la cual él es un
satisfecho y optimista intérprete! Claro que también hay sujetos tan
esclavizados por la Ley (los neurótico- obsesivos) que hasta desconocen sus
deseos por seguir como autómatas la vida normativizada.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">El neurótico
manipulador: </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">accidentalmente un neurótico
cualquiera (o sea, cualquiera de
nosotros) cuando se desespera ante una situación que no puede
resolver recurre coyunturalmente al uso
y abuso de su/s interlocutor/es. Pero luego siente culpa porque tiene
conciencia moral y hasta es posible que solicite disculparse.
Un neurótico también puede ser transitoriamente manipulador si acaso por
cobarde o por ignorante, copia y
colabora con sus compañeros corruptos (pensando “<i>yo no voy a ser tan vyro, los otros roban, porqué me voy a hacer el
santito)</i> También la Cultura paraguaya desde el stronismo en adelante, ha
facilitado que gente común imite a canallas y al modus operandi que ellos generaron. Esta
gente común no es mala precisamente,
pero sí son mediocres morales y enanos intelectuales que se
autodisculpan: “<i>si todos lo hacen, porqué
pió yo voy a ser el único boludo?</i>” <b><i>Pero en general el neurótico es capaz de
arrepentirse, sentir vergüenza, reivindicarse y corregirse definitivamente.</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><b><i><br /></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -8.5pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: small-caps;">Perversión<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: small-caps;"><br /></span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKL_8oBEjYkkoRDIrXE-QfdhdsJE7gxtWaxAdJO-5-UTZZxSNqs-uvVFzb_sewe-1w06KgCaGX8ANJ_Ov3rIp0I5H987tuBr66_VuyLQyUEoMNQbOP4gFDrJwcKGP6KgxWcJdHp3UUuy0/s1600/pervesion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKL_8oBEjYkkoRDIrXE-QfdhdsJE7gxtWaxAdJO-5-UTZZxSNqs-uvVFzb_sewe-1w06KgCaGX8ANJ_Ov3rIp0I5H987tuBr66_VuyLQyUEoMNQbOP4gFDrJwcKGP6KgxWcJdHp3UUuy0/s400/pervesion.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: small-caps;"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-right: -8.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Los perversos aceptan el mundo
ordenado, pero se burlan de él. Como ejemplo ponemos a los políticos que juran
por Dios y la Patria y los Santos Evangelios y horas después en un asado entre
sus pares están tramando estrategias para enriquecerse aprovechando su
situación de poder y la debilidad
estructural de las instituciones de nuestro país. O sea, conocen la Ley y la obedecen astutamente, pero cuando nadie
les observa, proceden según su conveniencia a espaldas del Bien Común. Un
perverso es un sujeto perfectamente consciente de los efectos de sus
actos, pero es estructuralmente
amoral, sin sentimiento de culpa.
Generalmente son muy agradables y simpáticos. No son inteligentes sino vivos <sup>5</sup>. El
inteligente bien puede parecer un tonto porque tiene demasiado elementos que
analizar antes de tomar decisiones pues
lo hace responsablemente y además- como dijimos- maneja más códigos ,
clasificaciones y sopesa más los
resultados para sí y los demás. En
cambio el vivo tiene una aprehensión
inmediata de la situación y actúa con rapidez porque no le importa sino que la
ocasión resulte favorable para sus
fines inconfesables. Al vivo no le
importa mejorar ni el entorno ni las personas de su entorno. Tranquilamente
destapa la olla de un problema menos grave para cubrir con la tapa una olla de
peor olor. Es decir, no le interesa resolver un caso sino simplemente actuar
para que no se le moleste y si es posible, quedar él como un héroe resolviendo
entuertos procurando el aplauso de los demás.
</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ansi-language: ES-MX;"> <b><i><span lang="ES-MX">El vivo es mal
ciudadano porque se coloca arriba de leyes y reglamentaciones, es mal amigo porque su amistad depende de alianzas
que duran mientras dure el enemigo
común y es mal profesional porque simula hacer bien su
trabajo pues no estudia con disciplina ni amor a su profesión sino priman sus
intereses egoístas <sup>6</sup>. <o:p></o:p></span></i></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">El perverso
manipulador. </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Todo
perverso es un potencial manipulador pues no tiene consciencia de los demás, no
es capaz de amar. El semejante sólo
existe como proveedor de bienes y
servicios y lo “ama” en tanto y en cuanto lo narcisiza. Pero si acaso éste semejante le obstaculiza en sus fines,
no tiene empacho en hundirlo con publicaciones vergonzosas, chantaje, cobro de
favores, amenazas, tergiversación de informaciones…. Se siente satisfecho de
ser como es y por tanto no buscaría
ayuda psicológica porque no tiene ninguna necesidad de modificar su estilo de
vida, que además le procura muchos beneficios y satisfacciones. <b><i>El
manipulador perverso no tiene cura porque carece de sentimiento de culpa y si
acaso la siente, es transitoria pues enseguida encuentra razones para
justificar su acción. <o:p></o:p></i></b></span></div>
<div class="MsoListParagraph">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: small-caps;">Psicosis <o:p></o:p></span></u></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: small-caps;"><br /></span></u></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPnDo1F7xObxPMGNmAOeir1RO-rldefPHK8xEu0CN10y_qZ3AaDkWG-12MfpFBFFZjUP2kjsqtlUKsVAX3WYNgKvIuASw3jISsSkY3rLbr46Jw4D8xszeRPO9xk46l5K0lhtkpYmD5ZkI/s1600/psicosis.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPnDo1F7xObxPMGNmAOeir1RO-rldefPHK8xEu0CN10y_qZ3AaDkWG-12MfpFBFFZjUP2kjsqtlUKsVAX3WYNgKvIuASw3jISsSkY3rLbr46Jw4D8xszeRPO9xk46l5K0lhtkpYmD5ZkI/s400/psicosis.jpg" width="331" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: small-caps;"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">El tercer grupo llamado <b>Psicótico,</b> es aquel a quien la organización simbólica le ha llegado
tan deficientemente que el individuo opera a duras penas en la vida social. Con
fines diagnósticos, Jacques Lacan sugiere que oigamos cómo habla pues su lenguaje nos orienta cuánto ha
podido colonizar (domeñar) el Orden
Simbólico nuestra base constitutiva natural de instintos y pulsiones <sup>7</sup>. Los casos de psicosis más graves son
destinados a los manicomios pero existe una enorme población que pulula entre
nosotros, que ha logrado muy rengamente
cumplir las exigencias del ciudadano y que por ello nos confunde porque a veces
incluso logran una buena adaptación mimetizándose con la vida de los otros.
Pero como proceden por mera imitación, en
momentos actúan con tanta incoherencia que nos desorientan, a menos que
sepamos que son cuadros de psicosis. Hay otros que logran buen rendimiento
intelectual pero es notorio que sus pulsiones agresivas están tan poco
amordazadas, que manifiestan actitudes persecutorias muy lesivas para su
entorno (paranoia). Para la <b>Escuela
Psicoanalítica francesa</b>, estos casos de gente quebrada en su subjetividad
pero que han logrado cierta adecuación y operan como ciudadanos comunes, son
psicosis con diferentes grados de libertad. Aclaramos: en algunos casos de
psicosis inequívoca, sus ideas y su conducta dependen totalmente de su
deficiencia estructural y por ende no tienen casi posibilidad de elegir
libremente sus actos. En casos menos
aguzados, ellos tienen mayor conciencia de realidad lo cual les permite alguna
responsabilidad subjetiva. Este dato es utilizado para decidir sobre la imputabilidad o no de
un sujeto en casos de alteraciones de la ley de una comunidad dada. La <b>Escuela psicoanalítica americana</b>, más
fenomenológica, tiene un cuadro
intermedio aunque en última instancia
éste alude también al grave trastorno en
la legalidad psíquica. Lo denominan personalidades <b>fronterizas</b> o <b>borderlines</b>
ó “personalidades <b>como-sí</b>”. En este cuadro intermedio el enfermo remeda, teatraliza el buen hacer: “<i>como si</i> “fuera buen maestro “ <i>como si</i>” fuera buen funcionario, etc. Su nivel de ideación abstracta es sumamente
precario y entonces actúan copiando al
vecino. Aclaremos que en este caso la imitación no es el mismo que describimos
de la mediocridad que implantó el stronismo sino que <i>aquí la copia del semejante es
una prótesis, pues sin ella no son sino un vacío interior, un páramo
inentendible e insoportable.</i> Una vez que se les deja a su arbitrio, actúan
según el principio del placer, que es el principio psíquico más elemental y por
ende, con pobrísimos o nulos resultados culturales, casi al ras de la vida
biológica. Y como actúan por el
principio de placer, tampoco
tienen autocrítica como para darse cuenta de su error o inmoralidad. Es
más, si se les señala su equivocación, es probable que se enoje con Ud, por su
egocentricidad (originada en la etapa arcaica de la dualidad con la madre, sin
la presencia del tercero que es la Ley, encarnada coyunturalmente por la figura
paterna). También es probable que si se comporta mal es incapaz de ver sus debilidades, ineptitudes, inhabilidades y
proyecta en los demás el juicio negativo
, por tanto, son los demás los mal pensados, la gente capaz de dañarle y por esa causa él se tendrá que proteger…..Todo por no haber
podido introyectar una evaluación
crítica y verse él mismo como
mentiroso , corrupto o mal
ciudadano. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">El manipulador
psicótico</span></u></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">: </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">El manipulador puede ser un
psicótico. Un ejemplo: una película de Dino Risi, “ IL Devodo “ con Alberto Sordi, que vi en un cineclub recientemente.
Oportunista, pillo y amoral personaje, al casarse con una rica mujer le sedujo
con que él era un visionario hombre de negocios al que solo le faltaban
oportunidades. Pero pronto ella cayó en la cuenta de que sus palabras eran castillos en el aire. En efecto, el personaje
interpretado por Sordi, creía que todas sus fantasías eran genialidades y así le persuadió a su secretaria, empleados, su esposa, hasta
que todo el mundo fue cayendo en la cuenta. Éste tipo de manipulador psicótico,
es también víctima de sí pues él mismo se creía el personaje que representaba.
(Según el principio del placer, su imagen no estaba limitada, acotada por el
principio de realidad del Orden Simbólico) Esta clase de individuos, va a
seguir embromando a quienes pueda, pues él
se cree un ser superiormente dotado y logra vender tal imagen
durante un tiempo. Lo triste es que <b><i>está
condenado a repetir el esquema de mentiras que se creó, según la imagen ideal
grandiosa que tiene de sí mismo. </i></b>Desde luego que un borderline no está
totalmente fuera de la realidad y por ello es muy difícil que a largo plazo no
tenga conciencia del daño que inflige. Pero también es cierto que habrá de
tenerse en cuenta los grados de libertad que cada uno posee. No es lo mismo un
corrupto ( neurótico o perverso) con pleno ejercicio de sus facultades que un
pelagatos psicótico o borderline. Conozco el caso de un guardaespaldas del
gobernador del Guairá en tiempos oscuros de Stroessner. Era evidente que en su
inermidad psicológica, había hecho prótesis del Nombre del Padre con el mandamás a quien servía y a quien revestía
con los emblemas de la Ley. ¡! Se habría dejado matar por él!!. Y si bien es
cierto que los manipuladores no son asesinos, aprovecho para dar un ejemplo
reciente de cómo un sujeto puede hacer
prótesis supliendo con un hombre real la ausencia del Nombre del Padre (padre
simbólico, abstracto, base de la legalidad psíquica). Así hemos visto una serie
donde muchos de los esbirros de Pablo Escobar Gaviria morirían por el jefe, pues sin el jefe no eran nada ni nadie. Muchos de estos individuos llegan a
viejos embromando a quien pueden para seguir
viviendo. A veces, muy sensibles,
muy llorones por la fragilidad de su
estructura psíquica, lo cual no significa que no hayan sido muy crueles y
causado desgracias y miserias con sus
mentiras y trapisondas en décadas anteriores. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Hemos
visto cómo la primera manifestación del ordenamiento humano es la obediencia a
las leyes del lenguaje. En ese sentido, veamos como ejemplo un personaje por todos conocido: el
caso del ex presidente norteamericano George Bush. Recuerden que durante su
mandato, ordenó guerras e invasiones en
el extremo oriente y cuerno de África. Por suerte nosotros estábamos lejos de
sus ambiciones y sus obsesiones!!! Pues él era famoso dado que usaba
neologismos, es decir palabras raras y sintaxis aberrantes en su lengua materna
o sea el inglés. Aclaramos que los neologismos de los poetas producen efecto de
Belleza, pero en el psicótico producen desconcierto. En este caso, instituciones
democráticas de gran tradición sostuvieron la nación y hubo un traspaso de
mando pacífico al fenecer su mandato. La explicación del síntoma de hablar mal
su lengua materna es como sigue: cuando el establecimiento del N. P (nombre del
padre, en función de significante Amo) las palabras van domesticando el
universo de pulsiones agresivas y
sexuales con las que venimos dotados constitutivamente. Pero decíamos que en el psicótico, al no
instalarse adecuadamente en él la metáfora paterna, padece de amplios lugares de su psiquis no
colonizados por la palabra ó donde la palabra está sometida a los impulsos y
demás pasiones cuasi biológicas. Es así que Jacques Lacan sugiere como índice
diagnóstico para la psicosis, estar atento a los neologismos aberrantes.
Pues sí, señores: el mundo estuvo en manos de un sujeto altamente perturbado y
por suerte su influencia no nos llegó directamente.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-variant: small-caps;">¿Qué hacer? ¿Qué medidas tomar ante los manipuladores?<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">Dado
que es imposible que en nuestro entorno familiar ó laboral no exista alguno/s de su calaña, la actitud
ante ellos debe ser siempre la de
ofrecer el menor espacio de ambigüedad en las medidas que tomemos. La razón de
ello es porque los manipuladores
aprovechan las ambigüedades de la ley, las fisuras de las normas e
incoherencias de las ordenanzas, para actuar
a partir de esos espacios donde ellos encuentran oportunidad para sus fines. Y si se trata de nuestros iguales en el
trabajo, ser amables pero con distancia,
sabiendo que no son amigos porque no son capaces amar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">¿
Y si se tratara de criaturas ( niños y adolescentes) con características
manipuladoras? Es posible crear una
suerte de prevención. ¿Cómo? Muchas veces se puede observar en niños que se vuelcan hacia la mentira, el
abuso de poder con menores a ellos e
incluso hasta con una cierta propensión a un toqueteo masturbatorio con niños
sometidos. Estas conductas suelen remitir si es que un psicoanalista orienta al
adulto a que cuente a la criatura la verdad
sobre su origen. Estos niños (muchas veces adoptados ó hijo secreto de uno de los cónyuges y que se cría con
hermanitos de buen <i>pedigree</i>) sienten que se burlaron de él en cuanto a
negarles saber su verdadera historia y por tanto sus actos deben entenderse
como mensajes . Algo así como “ <i>si a mí
me mienten y desprecian, yo hago lo mismo con aquellos a quienes puedo someter”</i> Pero repito que
generalmente remiten ( los robos, las mentiras, el toqueteo a un niño/a menor)
cuando el adulto le habla con sinceridad sobre su origen, sus padres y su
nacimiento, siempre que nos ocupemos de
que entienda que lo respetamos y queremos y si es posible decirlo, que fue
traído al mundo con amor. <b><i>Es posible entonces que el niño pueda
establecer el N.P. que hasta el momento no se inscribía debidamente dado que el
niño conjeturaba que todo su entorno era una mentira y una burla hacia su
personita. </i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";">***************************************</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: left;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-small;"><b>Referencias:</b></span></div>
<div class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">1</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";"> El psicoanalista austríaco René
Spitz , documentó con filmaciones en la década del 50 del siglo pasado, el
proceso de abandono materno en mujeres que se hospitalizaban y dejaban a sus
bebés en eficientes guarderías de la clínica .
Los niñitos muy pulcramente cuidados por nurses expertas
perdían el apetito ante la
ausencia prolongada de la madre e
incluso en casos de total abandono por
causa de muerte o enfermedad pertinaz de la misma, caían en “depresión anaclítica”. Esta depresión del
bebé, conlleva un descenso de las
defensas y los niños empezaban a morir
por cualquier virósica. Pese a los
cuidados externos de expertas enfermeras. Los niñitos de gran fortaleza
física que superaron el trauma de no contar con el cariño materno, no lograron
mielinizar los haces piramidales , por ende no poder sostener la cabeza a causa
del cuello laxo y habían perdido los reflejos prensiles, por tanto tampoco se
pueden sostener parados en la cuna, quedando en “idiocia “ ó idiotez profunda. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: x-small;">2 Hay significantes ordenadores:
al decir: “tu eres mi mujer”, “tú eres mi marido” “ Te acepto por esposo”, ect. se generan nuevos
espacios simbólicos, que abren
posibilidades pero también prohibiciones. En efecto, “si tu eres mi
hombre”, se generan derechos sobre tal persona pero prohibiciones de tener las
mismas libertades con otros hombres.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: x-small;">3 La hora de San Blas. Mara
Vacchetta Boggino. Edit. Intercontinental. Año 2014<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: x-small;">4 El lenguaje nos proporciona
un mundo mucho más rico y complejo pues
nos ofrece categorías nuevas para observar, experimentar el mundo y poder
aprovecharlo, para modificarlo según nuestras apetencias. Nos dota de nuevas
jerarquizaciones sistematizaciones e instrumentos que nos permiten tomar
medidas más complejas y acertadas para vivir mejor el mundo humano y dominar
mejor la naturaleza. Un caso actual en nuestro país donde fue evidente la falta
de categorías idóneas de Lenguaje en cierto grupo profesional , a fin de tomar
medidas adecuadas: a un
conocido escritor local le condenaron a dos años por plagio. En el fallo,
es evidente que a los jueces les faltaron categorías ( nuevos conceptos) para evaluar
una obra artística. Sólo tenían dos opciones: culpable ó inocente. Les pondré
un ejemplo para que veamos cómo en el universo del Arte las categorías que
manejamos comúnmente son insuficientes. La película recientemente oscarizada
“La Gran Belleza”, de Paolo Sorrentino. Este filme está totalmente narrado en
el pentagrama de dos películas de Fellini “Amarcord” y “ Ocho y medio”, con iguales escenarios, igual
vestuario. Igualmente pasa con “Stardust
Memories” de Woody Allen. En tal filme
el niñito Woody observa el mismísimo baile de la Sarracena escenificado
en “8ymedio” de Fellini ¡y no es plagio
sino que Alen logra un gran film!!! Pero estos jueces sólo poseían dos opciones: “preso” ó “libre”. Es decir, les ha faltado un
sinnúmero de índices a considerar en una creación artística. Con ello estos
jueces mostraron una enorme incapacidad de innovación ante un hecho insólito
para ellos. En honor a la Cultura paraguaya , con un poquito de creatividad,
hubieran declarado su carencia de facultad para ello y fomentado al mismo tiempo foros abiertos en donde la ciudadanía discuta
estos temas fascinantes relativos a la creación literaria o plástica…y de paso
todos crecemos ¡! <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: x-small;">5 Era feliz y no lo sabía. Mara
Vacchetta. Edit Arandurâ. 2012 <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: x-small;">6 Ibídem<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif";"><span style="font-size: x-small;">7 Fanfarria Nacional. Mara Vacchetta. Edit
Servilibro. 2007 </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-16648705841315899522016-03-12T12:12:00.000-08:002016-03-12T13:25:40.942-08:00LA GENTE ES TAN MALA QUE YA NO SE NECESITAN POMBEROS Entrevista a Jorge Luis Borges, por Mara Vacchetta Boggino<div style="text-align: center;">
<span id="internal-source-marker_0.5879400872074158" style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>LA GENTE ES TAN MALA QUE YA NO SE NECESITAN POMBEROS</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Entrevista a Jorge Luis Borges, por Mara Vacchetta Boggino</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9hK8hTuqY5WXsps0j68npPOnXDTBb6r9FnoH-j0pU8h1lz1g9VTqsWaRk_UFrPYC-ppuAqnezuE3UhhpZm4N8qWK0oWZaUtsVWi403uX5Ns4dYolR22JMSRl946bWKXq7jDSGFmR9CuI/s1600/borges.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9hK8hTuqY5WXsps0j68npPOnXDTBb6r9FnoH-j0pU8h1lz1g9VTqsWaRk_UFrPYC-ppuAqnezuE3UhhpZm4N8qWK0oWZaUtsVWi403uX5Ns4dYolR22JMSRl946bWKXq7jDSGFmR9CuI/s320/borges.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Algún
día luego de la guerra de las Malvinas. Borges era aplaudido
mundialmente no sólo por amantes de literatura sino por semiólogos,
matemáticos, filólogos, especialistas en mitologías etc. </span><span style="font-size: 15px;">Vivía
con Fani, su fiel ama de llaves en un departamento bonaerense de la
calle Maipú 994. </span><span style="font-size: 15px;">En
cuanto a mí, radicada en Buenos Aires por el propósito de psicoanalizarme,
siendo oriunda de Villarrica del Espíritu Santo. Arrobada con “El
libro de la arena”, llamé a su autor a pedirle una entrevista. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">El
poeta empezó a enceguecer a los 55 años y ahora a los noventa y
tantos, estaba totalmente ciego. </span><span style="font-size: 15px;">Pretendía
leerle poesía paraguaya y para ello me preparé con ayuda de Edgar
Valdés, un intelectual paraguayo residente en la gran urbe. Pero en
vísperas de la cita y con la almohada, desmerecí la poesía perfecta
por ser universal y me incliné hacia la poesía de las clases
populares, creyendo que Borges apreciaría mucho más el sabor local. </span><span style="font-size: 15px;">Tomé
el “Índice de la Poesía Paraguaya” , de Buzó Gómez, Edit Indoamericana,
segunda Edición . De ella elegí coplillas de la época de los
gobiernos del Dr. Francia, de los López, de la guerra de l870 y sólo
alguna que otra representativa de la poesía cultivada. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Al llegar me abrió Fani, ahora recordada en un libro de Armando Almada Roche:“El otro Borges y Fani”. </span><span style="color: black; font-size: 15px; vertical-align: baseline;">El
hombre que nació en un barrio de compadritos y cuchilleros vio a su
ciudad convertirse en la capital más psicoanalizada del planeta. Es
probable que la fama tan sólida del poeta, haya tenido mucho que ver con
que hay un psicólogo cada 120 porteños, en gran mayoría de orientación
psicoanalítica. Este dato nada baladí, supondría un discurso colectivo
muy elaborado sobre la subjetividad humana que nos llevaría a entender
la aceptación unánime de quien dijera de Buenos Aires: “</span><span style="color: black; font-size: 15px; font-style: italic; vertical-align: baseline;">no nos une el amor sino el espanto/ será por eso que la quiero tanto”.</span><span style="color: black; font-size: 15px; vertical-align: baseline;"> </span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">M.V. Qué le evoca el Paraguay, Borges</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">? - _</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>Borges</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">:
Esa gota de sangre guaraní que tengo. </span><span style="color: black; font-size: 15px; vertical-align: baseline;">Resulta
que yo desciendo de Domingo Martínez de Irala y de la india Águeda, una
concubina suya. De esa rama también descienden Victoria y Silvina
Ocampo. </span><span style="font-size: 15px;">Y también, versos de Guido Spano:</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">“Por qué cielos no morí,</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Cuando me estrechó triunfante,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">entre sus brazos mi amante,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">después de Curupayty.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Porqué cielos no morí!”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Una, vez estuve por Encarnación. Sólo me acuerdo de un inglés que decía: "Traigan el carumbé para los señores" Aprendí “</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">cuñataí </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">“ y “</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Aña-memby</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">" Perón también estuvo allá. Llegó con la cañonera, pero no se sentía seguro
en el Paraguay, puesto que estaba tan cerca de la Argentina y el
gobierno de la Revolución protestaba. Una vez oyó unos tiros y Perón,
que era muy flojo, se mandó mudar a Caracas.</span></span></div>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><br /></span>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">PABLO MAX INSFRÁN</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> ~ -</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">También
tuve un amigo paraguayo; Pablo Max Insfrán. Lo conocí en Texas en 1961.
Resulta que era profesor en Austin. Enseñaba una aburridísima materia
"Desarrollos en la economía Argentina", El estaba muy descontento. Yo le
hablé al rector para que le dieran una materia afín al talento de mi
amigo. Insfrán
era muy culto. Quería jubilarse y volver a Sudamérica. Le hablé de lo
cambiada que estaba Buenos Aires, las grandes avenidas, los edificios
altos. Volver ya no tenía sentido. Y murió en Texas. Yo
nací en el 99. Buenos Aires era entonces una ciudad con patios y
aljibes. Identificado con mi amigo por aquello de no poder regresar
jamás al sitio de antes, escribí un poema que empieza así;</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">“</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">He nacido en otra ciudad</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Que también se llama Buenos Aires"</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></span>
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 15px;">ANTEQUERA Y CASTRO</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span></span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>MV:</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
El fenómeno del tiempo, es preocupación de todos los poetas. Don
José de Antequera y Castro (1689 1735), de linaje ilustre nacido en
Panamá, abrazará la causa criolla en Asunción y depondrá al gobernador ocupando él su lugar. Ajusticiado en Lima, Perú, escribió en la pared
de su calabozo, dicen que con tinta de su sangre dramático adiós. Este
ilustre personaje acaudilló la revolución comunera en Paraguay y
escribía sonetos. Un ejemplo es éste:</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">“Bien</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> me castiga el tiempo la porfía</span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>De haberme con el tiempo descuidado, </i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>Que el tiempo tan sin tiempo me ha dejado</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Que ya no espero tiempo de alegría</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">”.</span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>Borges:
</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Es demasiado español. Demasiado Quevedo. La literatura parte de la
emoción. Yo no creo que la literatura deba valerse así de las palabras.
No me gusta el juego de palabras ni el abuso del ingenio. El ingenio conspira contra la poesía…………</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></span>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>EL DR. FRANCIA.</b></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>M.V.</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Procedo a leerle una copla callejera aproximadamente de 1816 :</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> “¿</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Quién de entre nos se nos fue?</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Don José.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> ¿Quién ejemplos supo dar?</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Gaspar.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> ¿Quién fue padre de arrogancia?</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Francia</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Mire al mundo las virtudes</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Que amó con toda constancia</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> En la América del Sud</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Don José Gaspar de Francia”.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>Borges: </b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Yo conocí al Dr. Francia a través de Carlyle. La de Francia fue
una dictadura estoica. Sé que era además un hombre muy culto. Carlyle
supo de Francia por los hermanos Robertson. Esos ingleses que vivieron
en el Paraguay en la época del Dictador quien no los dejaba salir.
Carlyle leyó todos los libros de los Robertson y dice que sólo el
primero vale la pena, que los otros repiten al primero.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></span></div>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>ARTIGAS</b></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>Borges:</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
En aquella época los grandes caudillos eran patrones de estancia. Todos
ellos hacendados: Rosas, Urquiza, Quiroga, Artigas. Mi
familia es de tradición anti- artiguista. Yo tengo parientes en la
Banda Oriental. Artigas era un bárbaro sanguinario, mandaba degollar por
crueldad. Menos mal que Francia lo mandó encerrar en el Paraguay!</span></span></div>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>LOS BÁRBAROS</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>M.V. </b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Ud. sabe que Sarmiento justificó la guerra del Paraguay diciendo
que era necesario que murieran miles de bárbaros. ( Se sabe que Borges
era sumamente aristocratizante y racista).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>Borges:</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
Nosotros también teníamos miles de bárbaros. Una vez mi abuelo le
pregunto a un gaucho si no le daba vergüenza que siendo entrerriano
había peleado a favor de Mitre y contra su provincia. El hombre no
tenía idea de pertenencia ni de provincia.</span></span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></span>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>SU NOMBRADÍA</b></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>M-V:</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Ud.
está hoy sumamente conciliador. Sin embargo Ud. no tiene pelos en la
lengua para decir las cosas, aunque cause la irritación de algunos.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>Borges:</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Yo no sé si tiene algún valor, yo gozo de cierta nombradía………..</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>M-V:</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> ¿Y qué pasa con esa nombradía?</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>Borges:</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> No estoy en buenos términos con ella. Estoy haciendo el todo por el todo para destruirla, incluso, he escrito libros…..</span></span></div>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><br /></span>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>MARISCAL FRANCISCO SOLANO LÓPEZ</b></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">“El sol iba a morir. Su lumbre pura</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">doraba los lejanos horizontes</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">y vibrando en la cresta de los montes</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">rasgaba su luciente vestidura....”.</span></div>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">( de Natalicio María Talavera, poeta soldado en la guerra del 70. "Reflexiones de un Centinela en la víspera del combate-". )</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>Borges:</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
Mi abuelo se batió en Curupayty y fue herido en TuyutÍ. Dice que la
guerra pudo ganarse si se batía desde los montes y por sorpresas..... pero que Solano López tenía una concepción
napoleónica de las batallas. Fue un error haber librado batallas. La
guerra debió ser de ataques a
modo de guerrillas y hubiera sido más eficaz.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>MV:</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Luego dí lectura a otro poema de Natalicio M. Talavera, “La botella y
la mujer”. Durante toda la recitación, Borges movía la cabeza y las
rodillas, de tal suerte que yo creí que tenía la enfermedad de
Huntington ó “baile de San Vito”.</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">“ Disputaban por saber </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Un pastor y un lechuguino,</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Cuál es el tesoro más fino, </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">La botella ó la mujer</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">”</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 15px;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En ese momento Borges me interrumpe y repite “cuál es el tesoro más fino”….. no puede ser!</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Y yo digo con vehemencia: ¡. Pues, sí, así dice!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>Borges: </b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">No puede ser!</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Yo insisto: “pues aquí dice así!!!!!”</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
A lo que Borges me espeta: “ Está mal medido ¿no lo ve?:
“cual-es-el-te-so-ro-mas-fi-no”, ¿ No ve que son nueve sílabas y deben
ser ocho?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Por lo tanto, el poeta escandía los versos y de allí el movimiento rítmico de su cuerpo!!!</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></span>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>ALEJANDRO GUANES( 1872-1925). </b></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Doy lectura a “Las leyendas”, del periodista Guanes.</span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><br /></span>
<br />
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>En
el báratro de sombras alocado el viento brega; </i></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>ya
blasfema, ya baladra, ora silba y ora juega con el tul de la llovizna, </i></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i> con las ramas que deshoja,con la estola de una cruz; </i></span><br />
<span style="font-size: 16px;"><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ya
sus ímpetus afloja, ya retorna, ora dibuja, del relámpago a la luz,</span></i></span><br />
<span style="font-size: 16px;"><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">un
fantástico esqueleto que aterido se arrebuja del sudario en el capuz. </span></i></span><br />
<span style="font-size: 16px;"><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></i></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>Caserón
de añejos tiempos, el de sólidos sillares, con enormes hamaqueros en
paredes </i></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>y pilares, el de arcaicas alacenas esculpidas, qué de
amores, qué de amores vio este hogar!</i></span><br />
<span style="font-size: 16px;"><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El que sabe de dolores y
venturas de otros días, estructura singular. </span></i></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>Viejo techo ennegrecido, qué
de amores y alegrías y tristezas vio pasar! </i></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>Por
los ángulos obscuros de sus cuatros vaga el “pora”, es quizás un alma
en pena </i></span><br />
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">que la vida rememora, vida acaso de grandezas, tal
vez mísera existencia, </span><span style="font-size: 16px;">vida de héroe tal vez! </span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16px;"><br /></span></span></i>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>En pesada somnolencia la tertulia se sumerge en confusa placidez:
</i></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>es la hora en que sus formas toma
el “pora” y en que emerge de la triste lobreguez. </i></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Por
las épicas leyendas que les cuento, adormecidos, ya mis hijos uno a uno </span><span style="font-size: 16px;">van quedándose dormidos, </span><span style="font-size: 16px;">las
leyendas de portentos, de grandezas admirables, de aquel tiempo que
pasó. </span></span></i><br />
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16px;"> </span></span></i><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>Con sus labios impalpables, como un hálito
ligero, dulce el sueño los besó. </i></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>Como besa a las
traviesas golondrinas del alero; solo insomne velo yo. </i></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>Y
a mis ojos admirados cobran forma las escenas, cobran forma y colorido
las venturas </i></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>y las penas, de la edad de mis abuelos, y oigo besos y
suspiros, en las sombras palpitar. </i></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>Y en callados, tenues giros,
por los ángulos desiertos los escucho revolar.
</i></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>Son los besos y suspiros que
arrullaron a los muertos de un amor y de un hogar! </i></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>Donairosa,
blanca dama de peinetas y mantilla, qué bien luce sus fulgores en tus
hombros la espumilla! Fuiste dueña de esta casa, despediste a un
caballero, y le esperas aun quizás?, </i></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>A un impávido guerrero que al
partir besó tu frente, y que el rostro volvió atrás, </i></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>al través, acaso, ansioso de una lágrima luciente,
por mirarte una vez más? </i></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>Y
el mancebo, tú que arrastras en la sombra la muleta, de morrión de
tosco cuero y uniforme de bayeta, te amputaron esa pierna tras de
bélicos horrores y hoy retornas al hogar? </i></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>Al que sabe de
dolores y venturas de otros días, estructura singular!
</i></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 16px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>Viejo techo ennegrecido, que
de amores y alegrías todo un mundo vio pasar!</i></span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="font-size: 16px;"><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Son
los muertos! </span></i></span><br />
<span style="font-size: 16px;"><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">En las sombras alocado el viento brega; ya blasfema, ya
baladra, ora silba y ora juega con el tul de la llovizna, con las ramas
que deshoja, con la estola de una cruz; ya sus ímpetus afloja, ya
retorna, ora dibuja, del relámpago a la luz, un fantástico esqueleto que
aterido se arrebuja del sudario en el capuz.</span></i></span></div>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>Borges</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">:
Qué bello ¡ Me recuerda a Poe. Sabe
que descubrí que Poe sabía español? En su primer libro de
poemas cita unos versos de Fray Luis de León con errores de puntuación.
Si hubiera tenido el texto al lado, lo habría copiado, si lo cita con
errores es porque lo sabía de memoria.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Dice así:</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">“</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Vivir quiero conmigo</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Gozar quiero del bien que lleva al cielo</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">a solas, sin testigos</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">libre de amor, de celo</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">de odio, de esperanza, de recelo</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">...”</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Una
vez estaba con un señor que se las dada de traductor exquisito. Decía
que la traducción debía ser puntualmente fiel ¿ Se imagina Ud. verter un
idioma en otro conservando la métrica y la belleza del poema? Vea Ud.
por ejemplo, este verso de Poe: "</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">And the red wind withering in the sky</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">". La traducción literal sería "</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Y los rojos vientos marchitándose en el cielo</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">” . Eso así no va. Entonces este señor traducía así: "</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Ya no brama en la esfera el hórrido Aquilón</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">”.(El entendió mi sorpresa como ignorancia y
me dijo con lástima: “El águila vuela muy alto”. El águila era él (se
ríe). La verdad es que era todo horrible: “esfera”, “brama”, “hórrido”,
en fin, todo! Solamente se salvan el “ya”, el “no”, el “en” y el “la”
(se ríe).</span></span></div>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><br /></span>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>LOS CLÁSICOS.</b></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Resulta
que, por esas casualidades tan infrecuentes, después de mi visita,
Borges esperaba a un periodista inglés que se apellidaba Shakespeare, (
¡ igual que el ilustrísimo del siglo XVI !!! ) </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>M.V: </b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Mientras no venga su amigo el periodista Shakespeare, podemos seguir leyendo!</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>Borges:</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> ¿ Se fijó que </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Shakespeare</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
, el literato, no parece inglés? Los ingleses no son intempestivos,
los ingleses no son hiperbólicos, en cambio Shakespeare lo es! </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Cervantes</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
tampoco parece español. Un pueblo sombrío por la Inquisición y un
Cervantes lleno de humor! </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Dante</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
, tan monacal, no parece italiano!.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Goethe</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
tan enojado con el alemán ¡un material tan duro!!!¿
Será que cada país elige como imagen, a alguien tan diferente ¡como
contra-veneno ?!!!</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>MV:
</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Y Ud., cómo encuentra el español, para los mismos fines? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>Borges</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">:
Hubiera preferido el latín!</span></div>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><br /></span>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">CON GENTE ASÍ, QUIEN NECESITA POMBEROS!</span><br />
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>MV: </b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Leo CREDO de Natalicio González , del que copio un fragmento.</span><br />
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">“</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Creo
en Tupang, mi fuerte Dios nativo</span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i> _y
en su poder para abatir al malo</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>y
en curupí, ser rústico y lascivo _</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i>que
arrastra cínico su enorme falo-</i></span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><span style="color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 13px; vertical-align: baseline;">Me sobrecoge el grito del Pombero</span></i></div>
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></i><br />
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><span style="color: black; font-size: 13px; vertical-align: baseline;">en la benigna noche opalescente</span></i></span></i></div>
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span></span></i>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: black; vertical-align: baseline;">cuando remeda el canto del jilguero</span></i></span></span></i></div>
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"></span></span></i>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><i><span style="color: black; vertical-align: baseline;">o bien el silbo de veloz serpiente.</span></i></span></span></i></div>
<i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><div style="text-align: center;">
<i><span style="color: black; vertical-align: baseline;">No sé por qué, me infunde vago espanto</span></i></div>
</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><div style="text-align: center;">
<i><span style="color: black; vertical-align: baseline;">YACY YATERE, cuando al mediodía</span></i></div>
</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><div style="text-align: center;">
<i><span style="color: black; vertical-align: baseline;">articula su nombre como un canto</span></i></div>
</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 13px; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><div style="text-align: center;">
<i><span style="color: black; vertical-align: baseline;">de magnética y rara melodía</span><span style="color: black; vertical-align: baseline;">”.</span></i></div>
</span></span></i><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>MV:</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> Ud. sabe que pombero es...</span></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">-
</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><b>Borges</b></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">. Si , mi abuelo que estuvo en el Paraguay, integró esa palabra
en su vocabulario y me decía “ Hoy en día, la gente es tan mal que ya no
se necesitan pomberos"</span><span style="color: black; font-size: 15px; vertical-align: baseline;">.</span></span><br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: black; font-size: 15px; vertical-align: baseline;">Escuchó con placer y aprobación versos de los seres fantásticos que pueblan nuestras selvas: los </span><span style="color: black; font-size: 15px; font-style: italic; vertical-align: baseline;">curupíes</span><span style="color: black; font-size: 15px; vertical-align: baseline;">, </span><span style="color: black; font-size: 15px; font-style: italic; vertical-align: baseline;">pomberos</span><span style="color: black; font-size: 15px; vertical-align: baseline;">, </span><span style="color: black; font-size: 15px; font-style: italic; vertical-align: baseline;">poras</span><span style="color: black; font-size: 15px; vertical-align: baseline;"> y </span><span style="color: black; font-size: 15px; font-style: italic; vertical-align: baseline;">yacy yateré</span><span style="color: black; font-size: 15px; vertical-align: baseline;">. Después
vino Fani a avisarle que venía el periodista esperado. Borges se
levantó, saludó y se fue por el pasillo oscuro a t¡entas, tomándose de
las paredes, con ambas manos…..</span></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-56343414367165274442016-03-07T09:28:00.000-08:002016-03-07T10:18:26.184-08:00Debate en Arandú sobre Rashomon, filme de Akira Kurosawa (1950)<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: large;">Debate
en Arandú sobre Rashomon, filme de Akira
Kurosawa (1950)<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><i>Mara
Vacchetta Boggino. </i></span></b><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Se
trata de un asesinato en el boscoso Japón medieval, relatado por los partícipes
del crimen. En cada testimonio
Kurosawa recrea la pelea en que muere la víctima del
asaltante (interpretado por el gran Toshiro Mifune). De paso elogiamos la lucha
con espadas según el último declarante -
un fisgón que aprovecha el jaleo para
robar al muerto-. Esta escena tiene tal
belleza plástica por la agilidad felina de los espadachines, que nos recordó al Lago de los cisnes, de
Tchaikovsky, por su altísimo vuelo
poético. El mismo episodio luctuoso es narrado por la mujer del
asesinado, el homicida, el fallecido a través de una médium y un mirón
ocasional. Todos ellos sostienen con vehemencia sus asertos pero las
narraciones difieren notablemente entre sí. ¿Qué acontece con la Verdad si
ninguno mintiese???? <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgunr6AMCiAXhvpe_4IjLSMP9iJJdWjZGS42BRD_bD4VmhbYi9rHkCHYwnGS9AZqmw8N6YR6jmwDdcXFnUcHE2Lfa-YOKbTblwF9oTEpXZ3u49-r5T3yypXCb95Ug8S0SEQQQ2EfJuzJGs/s1600/rashomon+flyer.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgunr6AMCiAXhvpe_4IjLSMP9iJJdWjZGS42BRD_bD4VmhbYi9rHkCHYwnGS9AZqmw8N6YR6jmwDdcXFnUcHE2Lfa-YOKbTblwF9oTEpXZ3u49-r5T3yypXCb95Ug8S0SEQQQ2EfJuzJGs/s400/rashomon+flyer.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><u><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Comentarios psicoanalíticos<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">1.-</span></b><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <b><i>Realidad subjetiva</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Tanto
en el filme como a diario, constatamos la fragilidad de los testimonios. Es que
agregamos involuntariamente nuestra emoción y nuestra imaginación a aquello que
vemos ó
escuchamos. Es sumamente ingenuo
creer en la memoria de la víctima solamente. O construir la evidencia que exige un
veredicto, únicamente sobre el relato del testigo, porque éste está teñido por incontables determinaciones pre-conscientes e
inconscientes y depende también de intereses creados a los que a veces los
sujetos son arrastrados ciegamente, como ahora ocurre por las manipulaciones de
la propaganda. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Freud
distingue la <b><i>realidad subjetiva</i></b> de la <b><i>realidad objetiva</i></b>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">La
<b><i>realidad
subjetiva</i></b>, es un registro mnémico que puede ser incluso ilusorio,
exacerbado por la imaginación, pero
válido, real y con valor de verdad para
uno mismo. <b><i>El sujeto entonces no miente</i></b>, sus datos pueden ser muy
útiles para el psicoanalista por
corresponder al ámbito mental del
analizante, pero debe ser relativizable o incluso categóricamente desechable para el historiador o para el fiscal
ante un caso legal. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Freud descubrió que aquellas pacientes
mujeres que le aseguraban haber sido seducidas en su infancia por un
adulto corruptor, habían simplemente retenido esos “recuerdos” en medio de intensos deseos
edípicos. Freud encuentra entonces el poder de la fantasía inconsciente. Sus
pacientes histéricas no le mentían, pese a no haber sido seducidas, esos
recuerdos dolorosos pertenecían de lleno a la realidad, <i>pero a la realidad psíquica</i>. Para el sujeto que sufre, es muy válido su falso testimonio que él cree
ser verdadero y que desde luego, se adecua a la realidad para él. . Pero para la justicia, NO. La víctima
de un secuestro puede llorar amargamente recordando el maltrato de su supuesto
victimizador a quien le adjudica
intenciones siniestras, pero esto no puede de ninguna manera ser
suficiente para el juzgador que le escuche. El solo hecho de querer vengarse de
alguien puede estar en la base de las distorsiones de su memoria. Si la memoria
labora en la línea del Principio del Placer, entonces el sujeto recordará según
aquello que le complace y conviene. En los casos de neurosis de guerra el
sujeto rememora involuntariamente
acontecimientos traumáticos, según la línea de la Pulsión de Muerte. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">2.-</span></b><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> <b><i>Tópica lacaniana</i></b> : <b><i>Real,
Imaginario y Simbólico</i></b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">a</span></i><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">- Registro Imaginario:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Los
humanos portamos un aparato sensorio que nos sirve para acoger e interpretar los estímulos que recibimos constantemente. Las imágenes
que nos hacemos de las señales internas o externas, son <b><i>meras representaciones</i></b>
del elemento químico, físico ó
mecánico que recibimos en forma de
“inputs”o aguijón. Esto quiere decir que, en rigurosamente hablando, no tenemos
la menor idea de cómo es el factor real que consigue generar en nosotros tal
reacción. Emmanuel Kant se pregunta
¿cómo es “la-cosa-en- sí”, fuera de la percepción que tenemos de ella? Sepamos, y esto es categórico, que de la realidad última no tenemos ni
idea!!!!. En efecto, el mundo en que vivimos nos llega mediatizado por nuestro
aparato sensitivo!! ¿Qué visión tiene el caballo lo la vaca? Cómo ve una
lagartija? ¿Cómo oye un murciélago el mismo estímulo sonoro que nosotros? Depende
de cómo está construido cada aparato sensorial ¡! De donde insistimos que de lo
Real no sabemos nada!!<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">b</span></i><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.- Registro simbólico:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Además
de representarnos el mundo con imágenes, también nos lo figuramos con
símbolos. Es así que al ponerle nombre a las cosas, suplantamos el
objeto por una denominación. Desde entonces, el nombre reemplaza al
objeto. Por tanto usamos palabras que
suplantan la cruda realidad. Usamos palabras en forma de <b>conceptos</b>,
<b>juicio</b>s y <b>deducción </b>o <b>silogismo</b>
(siguiendo la lógica de Aristóteles) <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">De
modo que el lenguaje vehiculiza el modo de concebir y juzgar el mundo en que
vivimos……<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Y
nuevamente, constatamos que la realidad última no podemos saberla pues depende de los modelos que nos brinda la
Cultura para entender el mundo humano. Por ejemplo, cuando los nativos de Guanahaní vieron por primera vez llegar las tres
carabelas de Colon, creyeron que eran los dioses que ellos esperaban debían
llegar desde el Levante…..y para ellos, ésa era la Verdad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Entonces,
qué es de la Verdad???<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Si
la Verdad de las cosas no está en lo percibido (porque nos engaña) ni está en
los conceptos, porque éstos son vía entre el objeto y nuestro juicio, dónde queda la Verdad???<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<i><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">c.- </span></i><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Registro de lo Real. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> Para Heidegger la Verdad no puede ser
hablada, porque al sólo proclamarla, estamos recurriendo a la ficción del
Lenguaje. El lenguaje ya es un nivel ficcional (tanto como lo es el sensorio)
que vela, oculta, deforma y desvía la verdad última. Por eso, la Verdad, sólo
se muestra. Heidegger incluso acusa a Aristóteles de legitimar el uso de los
conceptos, juicios y raciocinios que son
camuflajes de la cosa y así Occidente -dice este filósofo- se alejó de lo
auténtico. Lacan es algo más optimista y
nos dirá que como lo Real se oculta y se devela a fogonazos, a golpes de luz,
con intermitencias, entonces la Verdad
puede ser semi-dicha. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<b><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">3.- Conclusiones <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Nos
sentimos “desterrados” de la Verdad pues sólo la percibimos a través de
figuraciones sensitivas o simbólicas.
Sin embargo, por nuestro
Narcisismo nos sentimos orgullosos dueños
de nuestros asertos y llegamos al fundamentalismo de castigar a quien
piensa diferente!! El psicoanálisis nos
enseña que estamos en Falta permanente y que no podemos sino practicar una
responsable mutilación de nuestro narcisismo. Pues nada es más engañoso que la completitud
narcísica!!! <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">En
<b>Rashomon</b> los protagonistas cuentan
SU verdad y el espectador constata cómo
distan las historias!!!. </span><span style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">El
historiador Pierre Norah, advierte “no confundir Memoria con Historia”. Propone
la Memoria para el ámbito privado mientras</span><span style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">
</span><span style="font-family: "arial narrow" , sans-serif; font-size: 12pt; line-height: 115%;">la Historia es una construcción crítica muchas veces colectiva que exige
además aporte de pruebas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">Como
ejemplo de la metodología sugiere Norah,
en nuestro país, varios autores escribieron sobre la historia reciente del
Paraguay intentando un relato objetivo de lo traumáticamente vivido durante 26
años de tiranía. Entre los cuales se encuentran: Efraím Enríquez Gamòn, Pali
Kurz, Nicolás Morínigo, Mengo Boccia, Jesús Ruiz Nestosa. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<b><span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">Fuentes: <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">Seminario 2 de Lacan
“ El Yo en la Teoría de Freud y en la Técnica Psicoanalitica”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">Seminario 5 de Lacan
“ Las formaciones del Inconsciente”-<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: "arial narrow" , "sans-serif"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">“Era Feliz y no lo sabía” , de Mara Vacchetta Boggino.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8462950788140369873.post-1020612446707741732016-03-07T09:21:00.002-08:002016-03-07T10:18:52.551-08:00UNA MIRADA LACANIANA DE LA DOLCE VITA ( 1960) DE FEDERICO FELLINI.<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;">UNA MIRADA LACANIANA DE LA DOLCE VITA ( 1960) DE FEDERICO FELLINI.<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><i>Mara Vacchetta Boggino, Encargada de la docencia de App-arandú.</i><o:p></o:p></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
La
Asociación Arandú ofreció el mes de febrero del 2016 un ciclo de películas de
los 60 y 70 del siglo pasado buscando relacionarlas con temas lacanianos. El
primer filme que vimos en la muestra que ofrecemos en la Alianza Francesas fue La Dolce vita, de Federico Fellini (1960). El ciclo está bajo el cuidado de Alejandro
Brítez-Lucena, pues son películas viejas que necesitan estar
remasterizadas.
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Lo
que ocurrió el jueves 4 pasado es digno de comentarse. Hubo una comunión
infrecuente porque la numerosa concurrencia no se moviò ni carraspeó ni tosió (
signos de aburrimiento) durante las tres horas que dura la proyección!!!.
Parece cosa de magia pero Anita Ekberg y Marcelo Mastroiani están más adorables
que nunca y Fellini “cada día filma mejor”.
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Temimos que la gente ya no tuviera ganas de estar en
el debate por la duración del filme. NO fue así. No creemos que todas las veces
tengamos esta singularísima conexión. En el debate, había llamado la atención la compulsiva necesidad
de placeres de la aristocracia romana mientras el amor parecía transitorio y
esquivo. Es así que la fiesta final donde una bella hace un streap-tease que nadie atiende,
buscan la violencia como modo de llenar las horas y escamotear la náusea, el
asco, la desazón. Sabemos que la vida romana había sido atacada en su tejido
más íntimo durante una guerra donde el
panadero podía colaborar con los partisanos mientras su cliente un nazi-fascista que podía ser un potencial
delator….La sociedad de los 60 aún vivía esa tensión y malestar cotidianos. Sin
embargo, nada de eso se vislumbra en el filme! Y entonces, una diversión donde
nadie se divierte, nos recuerda a aquello de Freud del retorno de lo reprimido
y que lo que sacamos por la puerta retorna por la ventana. Es que, insistimos:
la ciudadanía quebrada y una aristocracia
que no quería hacerse cargo de este momento de su historia!! </div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
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<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjcH05Ez5aPb1jmsdgNf7WZYCKNRNqg_SlElFAmSvWZ2g-RwHfkmWgOQmHGliNFsJoT9tq3Q1A85R6GqR2Kdz_ei2nBri0MOPJVLU0EEE50mNC7F7KeMVOKiIgvX1n4R0Uf74nibNcCyc/s1600/laodo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjcH05Ez5aPb1jmsdgNf7WZYCKNRNqg_SlElFAmSvWZ2g-RwHfkmWgOQmHGliNFsJoT9tq3Q1A85R6GqR2Kdz_ei2nBri0MOPJVLU0EEE50mNC7F7KeMVOKiIgvX1n4R0Uf74nibNcCyc/s320/laodo.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
Detalle
muy significativo es el final cuando los ahítos sobrevivientes de la fiesta,
caminan donde el mar trajo un monstruo marino muerto y la cámara enfoca un ojo
negro abierto al abismo de su negrura. Esto nos lleva a que “la angustian no es
sin objeto”. Heidegger nos habla de que la angustia es ante la nada. Pero una
lectura más serena del filósofo de Friburgo nos muestra cómo la nada es un
requisito trascendental para la
existencia de los entes. De modo que la “nada” no es la negación de los entes
sino condición para que ellos existan. Eso significa que ese “vacío” es un tipo
de objeto que no es fisicalista ni objetivo. No obstante, su presencia
angustiosa, puede promover al deseo y éste en su metonimia ser el origen de toda
historia. ES así que al final del filme y ante estos seres anochecidos y despertados ante la pesadilla
de la vida, aparece una niña rubia angelical que le intenta hablar a
Mastroiani, como promesa de que la vida sigue fructificando. </div>
Unknownnoreply@blogger.com0